ETNOARQUEOLOGÍA

Las mil caras del dios de los astures

Miguel Ángel González explica el por qué de los lugares sagrados de León en un libro que pronto verá la luz

e. gancedo | león - 02/08/2011

«Me parece un error considerar la tradición popular como una mera recopilación de cuentos, leyendas y seres mitológicos curiosos. Creo que es más interesante ser consciente de que se trata de los restos de un conocimiento de origen antiquísimo que, debido a su importancia, dejó una fuerte impronta en la memoria colectiva». Quien así habla es el investigador Miguel Ángel González, quien esta misma semana publica con la editorial Lobo Sapiens Teleno: señor del laberinto, del rayo y de la muerte , libro en el que no sólo muestra la fantástica mitología que rodea al monte leonés sino que además profundiza en las causas que provocaron la aparición de muchas sugerentes historias y criaturas que aún se agarran a la memoria popular.

«Supongamos que en cierto lugar se cuenta que en un paraje concreto una señora se aparece cierto día del año o que en cierta fecha se celebra la victoria de un santo o virgen sobre un dragón. Solemos fijarnos en lo exótico del relato, pero no en por qué sucede en ese lugar y no en otro, y por qué en esa fecha y no en otra», continúa González, cuestiones éstas en las que más se fijó para la elaboración de un libro de 318 páginas cuya idea surgió a raíz del descubrimiento de los petroglifos del Teleno. Con la inquietud de encontrar una razón de ser a esos santuarios de origen prehistórico, profundizó en materias como la astronomía, la historia de las religiones, el arte rupestre o la cultura tradicional, particularmente, aquella asociada a celebraciones festivas.

Y todo ello acompañado de un trabajo de campo en el que «uno se da cuenta de que la gente mayor atesora un patrimonio cultural importantísimo que puede dar claves para comprender la cosmovisión de aquellos seres humanos que hace siglos, o milenios, nos precedieron», dice.

En conexión con el Universo. Pero, ¿qué es un lugar sagrado, como el caso de los parajes leoneses del Teleno o la Cruz de Fierro? «Es un espacio que, por alguna razón, se diferencia del resto, es singular, y permite la comunicación del hombre con aquellas fuerzas que gobiernan los ciclos y procesos del Universo. Influir o controlar estas fuerzas, mediante magia o religión, era esencial para garantizar la supervivencia de las comunidades humanas. Y ese es el germen de la ciencia». Bajando al terreno, confiesa Miguel Ángel González tener predilección «por las historias de culebrones (dragones) asesinados por un santo o santa. En esta zona de estudio hay una muy especial, la de la moura y virgen Santa Marina y el dragón del río Duerna»; combates entre el bien y el mal a los que se busca una interpretación en el libro. También adelanta el autor que nuestro antepasado astur «no era politeísta, sino que distinguía distintas facetas de la divinidad. Así, el dios del Teleno era el componente masculino del dios supremo, el Dios-Toro consorte de la Gran Diosa, y padre del Dios-Hombre-Árbol que muere todas las primaveras para salvar a los hombres y que renace con el solsticio de invierno. Teleno, también denominado Balar, Taranis, Tyr, Marte, etc., era el Señor de la Muerte, de la Noche, del Invierno y del Laberinto. Y muchos de los petroglifos del Duerna guardan una especial relación con él».

CONGRESO ARQUEOLÓGICO DE VILALBA

Sesión 3, 21 de julio:

Primeras sociedades campesinas y megalitismo

Avance al estudio de los Petroglifos de Peña Fadiel (Filiel, Lucillo de Somoza, León).

Fernando CARRERA

Escola Superior de Conservación e Restauración de Bens Culturais de Galicia

Natalia CORTÓN

Escola Superior de Conservación e Restauración de Bens Culturais de Galicia

Antonio de la PEÑA

Museo de Pontevedra
Ana NEIRA

Área de Prehistoria, Univ. de León

Federico BERNALDO DE QUIRÓS

Área de Prehistoria, Univ. de León

En este trabajo se presenta un conjunto de grabados prehistóricos descubiertos recientemente en la zona de Astorga. El mayor interés de los mismos es la exhaustiva representación de motivos laberintiformes en un contexto geográfico lejano al área atlántica. El escrito aborda no sólo la descripción y contextualización sino también los trabajos realizados para su documentación y diagnóstico.

Palabras clave: Laberintos; cazoletas; petroglifos.

(texto extraido de los resúmenes del congreso de arqueología de Vilalba)

El pasado jueves 21 de julio se presentó un comunicado sobre los petroglifos maragatos en el congreso arqueológico de Vilalba en la provincia de Lugo.
Este tipo de comunicados sirve para presentar los últimos descubrimientos arqueológicos en el ambiente académico, por que por mucho afán que ponga un aficionado en proclamar a los cuatro vientos que los laberintos de Peñafadiel son un increíble legado que se acabará convirtiendo en referente mundial en este tipo de vestigios, para la arqueología formal no existen hasta que no son presentados en estudio realizado por profesionales de la materia.

Como se puede ver en los resumenes de los comunicados que se puede encontrar en la weeb del congreso, los autores de la comunicación son Fernando Carrera y Natalia Cortón (de la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Galicia) y Federico B. de Quirós y Ana Neira Campos del área de Prehistoria de la Universidad de León.
Y también se ha contado con la colaboración especial de Antonio de la Peña, del museo de Pontevedra, cuya autoridad en el estudio del arte rupestre atlántico y por extensión de los laberintos prehistóricos gallegos ha supuesto un plus de prestigio para los grabados.

El comunicado se ha encuadrado en la sesión Nº 3 dentro del apartado "Primeras sociedades campesinas y megalitismo", y aunque sólo es un "avance al estudio.." en el se hace una descripción y contextualización de la estación rupestre, así como los trabajos realizados hasta el momento.
Es de suponer que la documentación presentada contenga la fotografías de los calcos manuales y digitales que se han realizado, las dataciones estimadas y una descripción general de los símbolos representados. Aunque no es el estudio definitivo, es lo más parecido a lo que estamos esperando
Así pues, tenemos a los petroglifos maragatos presentados en sociedad, en una puesta de largo ante la flor y nata de la arqueología española y con el mejor padrino posible.

Ya sólo falta que todo este material sea puesto al alcance de los leoneses y del público en general, por que a muchos de nosotros, después de esperar tanto tiempo por el primer informe oficial sobre el asunto, nos gustaría echarle un vistazo.
Para leerlo y enterarnos un poco, mas que nada...

CAZOLETAS EN LA GRECIA CLASICA

Hace 25 años que visité la Acrópolis de Atenas. En aquella ocasión admiré sus tesoros empapado en la mitología y en la historia de la Grecia clásica. Ni por asomo pensé que volvería otra vez a subir la cuesta de la roca sagrada, y menos que en esta ocasión apenas iba a levantar la vista del suelo

Allí seguía el viejo Parthenón, con las heridas de mil batallas y blindado por las grúas y andamios que desde "tiempo inmemorial" afean su bella estampa.
Enfrente, las Cariátides clavan su mirada en la grúa más fea de Europa, y se preguntan si ese suplicio no se va a acabar nunca.

En todo caso, esta vez yo iba buscando cazoletas, y nada más pasar los Propileos ya encontré unas cuantas en las escaleras. Después encontré otras pocas cerca del Santuario de Pandión, y sobre todo las hallé en el Erecteion, en la zona este del templo que está dedicada a Atenea, en las escaleras del basamento que soporta el arranque de las columnas.

Ya en el ágora, en el templo de Hefesto (El Hefestión) ,localicé una agrupación de cazoletas de buen tamaño, parecidas a las de la Basílica Claudia del Foro de Roma. Y también un claro alquerque de juego del tipo mancala con dos líneas de 6 cazoletas. En el caso de este tablero jugaba sobre seguro, pues conocía su existencia gracias al trabajo de José Manuel Hidalgo, el mayor especialista en este tema, que está recopilando gran cantidad de tableros de juego romanos y medievales.

La mayoría de estas agrupaciones de cazoletas pertenecen a restos de tableros de juego, aunque en algunos casos la dispersión de las cazoletas sin orden aparente compliquen su interpretación. En el caso de las gradas del Erecteion, un rápido repaso a su larga travesía por la Historia ayudará a comprender las dificultades a la hora de intentar explicar el significado de estos signos, pues fue construido "en el lugar más sagrado de la roca sagrada" en 400 a. C., despues fue una iglesia bizantina en el siglo VII, harén turco en el s. XV, y polvorín en la guerra contra los venecianos (con la consiguiente explosión que destruyó su cubierta y todo lo que estaba cerca)...

HOMO ERECTUS HIZO CAZOLETAS

Han sido muchos las entradas que he colgado en este blog sobre las cazoletas. Como motivo omnipresente en los petroglifos maragatos (en algunas rocas sólo hay cazoletas), he tratado de entender su significado, pero hace mucho tiempo que comprendí que seguramente la ciencia nunca podrá resolver el misterio. Entre otras cosas por que las cazoletas que pueblan las rocas de todo el mundo tienen -tuvieron- significados muy diferentes entre sí . Sería como reunir las esvásticas de los petroglifos gallegos, las representadas en los estandartes romanos y las de simbología nazi, y decir que significan lo mismo.

Por eso me he centrado en seguir la pista de este símbolo ancestral, retrocediendo en el tiempo todo lo posible. La pregunta es: ¿en qué momento el ser humano empezó a grabar cazoletas en las rocas?
Conocemos la existencia de cazoletas contemporáneas y medievales, y ya en la prehistoria, sabemos que formaron parte del universo de creencias megalíticas que ha quedado grabado en los petroglifos.

Cazoletas maragatas

Hemos retrocedido 5 milenios y seguimos, pues 7000 años "después" (11.500 a C) encontramos cazoletas en GÖBLEKI TEPE (Turquía), en los templos rituales que son considerados como los más antiguos del mundo.



Seguramente hay cazoletas más antiguas grabadas en las paredes de las cuevas paleolíticas, incluso las series de puntos, tan abundantes en las pinturas rupestres del paleolítico superior, podrían considerarse como cazoletas pintadas, pero aquí se acaba el rastro de las cazoletas realizadas por Homo Sapiens.

Pero el viaje continúa, y la siguiente parada nos llevará al Perigord en la Dorgoña francesa. En un refugio natural llamado LA FERRASSIE se descubrió a principios del siglo XX un yacimiento neandertal que proporcionó a la Ciencia los cuerpos de 8 individuos neandertales, algunos tan completos y tan bien conservados que han sido considerados como ejemplos- tipo de la morfología de esta especie.
El esqueleto Nº 6 era un niño de 3 años, que fue enterrado bajo una losa de piedra caliza. Lo sorprendente es que esta losa estaba decorada con 18 cazoletas, agrupadas en parejas, y todas en la cara inferior de la losa, en contacto con el cadáver. Este hecho ha suscitado la interpretación ritual de las cazoletas, apoyando las teorías que sostienen que los neandertales no sólo enterraban a sus muertos, sino que empleaban rituales y ofrendas que reflejan un universo de creencias que hasta ahora parecían patrimonio exclusivo de los Sapiens.



Esta losa se encuentra expuesta en la vitrinas del Museo de Prehistoria de Les Eyzies, se le calcula una antigüedad de entre 40.000 y 70.000 años. Sus 18 cazoletas son consideradas como el petroglifo más antiguo conocido en el continente europeo.



Pudiera parecer ahora que hemos llegado al final del viaje, pero por increíble que parezca todavía nos queda una visita. En el distrito de Mandsaur en Madhya Pradesh (India) se encuentra una pequeña cueva de cuarcita llamada DARAKI- CHATTAN, y sus paredes están decoradas con 500 cazoletas que fueron hechas el el Paleolítico Inferior. La antigüedad mínima que se les asigna es entre 150.000 y 200.000 años, y para convencer a los escépticos la Sociedad de Arte Rupestre de la India ha realizado sucesivas excavaciones que están demostrando sin lugar a dudas la veracidad de la datación.

Las citadas paredes de cuarcita contienen además de cazoletas numerosos desconchones. Piedras exfoliadas que se han ido desprendiendo para caer al suelo. Las excavaciones realizadas en 2002 proporcionaron el descubrimiento de niveles del Paleolítico Superior y Medio. Por debajo de estos, el estrato del Paleolítico Inferior, en el que los atónitos investigadores se encontraron varias lascas de cuarcita desprendidas de la pared superior, con 18 cazoletas idénticas a las conservadas en las paredes de la cueva. Este descubrimiento supone, en palabras del arqueólogo director de las excavaciones Dr. Giriraj Kumar "En los cien años de arqueología mundial, Daraki -Chattan es la primera evidencia clara y precisa para la datación de los petroglifos del Paleolítico Inferior."

Cerca de Daraki- Chattan, en Bhimbetka (Madhya Pradesh. India) se encuentra "La Cueva del Auditorio". Allí se pueden observar nueve cazoletas en una pared vertical de cuarcita. Bajo ellas se realizó otra excavación que reveló los estratos del Paleolítico Superior y Medio, con las respectivas industrias líticas achelentes asociadas. Por debajo de estos dos estratos apareció el nivel del Paleolítico Inferior, con la sorpresa de que contenía una cazoleta y un pequeño surco grabados in situ en la roca, en un saliente de la pared que contenía las cazoletas por encima del nivel del suelo actual de la cueva. Todos los folies y herramientas de piedra encontrados en los sucesivos estratos superiores apoyan la secuencia lógica de ocupación, y los análisis de microerosión efectuados a las cazoletas determinaron que tanto las 9 visibles como la cazoleta y el surco enterrados se crearon al mismo tiempo. La datación aproximada es entre 200.000 y 5000.000 años. Esto empieza a ser palabras mayores.

La investigación todavía no ha terminado pero la situación en la que aparecieron estos petroglifos(en una zona "profunda" del nivel del Paleolítico Inferior) hacen suponer a muchos que los 200.000 años calculados en Daraki-Chattan podrían aquí triplicarse como poco. Este hecho hace que esta umilde cazoleta y el pequeño surco que la acompaña sean considerados a día de hoy como el petroglifo más antiguo conocido en el mundo.
Las autoridades indias han reaccionado como cabía esperar y hoy las dos cuevas son Patrimonio de la Humanidad . Numeros especialistas y escépticos de todo el mundo son invitados inspeccionar las evidencias que permanecen in situ en el yacimiento, y la India empieza a reclamar un sitio privilegiado en este campo de la arqueología.
En cuanto al tipo humano que talló esas cazoletas, el resultado de sumar los términos Paleolítico Inferior, achelense y Asia es sin duda Homo erectus. Este dato me plantea nuevas reflexiones:

-Las cazoletas no son un símbolo exclusivo de nuestra especie, sino que trascienden al género Homo. Al menos tres especies distintas de humanos (erectus, neanderthal y sapiens), las incluyeron en su universo particular. La manida expresión "símbolo primigenio" pocas veces cobró tanta fuerza como aquí.

-Los nuevos descubrimientos en las cuevas indias superan enormemente la edad de los petroglifos más antiguos del continente europeo y africano, por lo que empiezan a aparecer teorías que sostienen que si bien el origen del ser humano se localiza en África, fue en Asia donde se produjo la sofisficación del sistema cognitivo. La conciencia, el lenguaje, el razonamiento y la inteligencia pudieron aparecer en la larga evolución de Homo erectus en los valles asiáticos, y desde allí pudo quizá repoblar Europa. Es la teoría que postula que sólo hubo una salida de África antes de Homo Sapiens, y que algunos descubrimientos en Atapuerca parecen apoyar.

-Quedan por resaltar algunas apreciaciones sobre la cualidad como símbolo de la cazoleta, y de que si este símbolo prueba o no la existencia del lenguaje cientos de miles de años antes de lo que se acepta ahora.

El CASTILLO

Situado entre los castros de la Magdalena en Castrillo de los Polvazares y el Castro de Pedredo se eleva el castro de El Castillo, en Santa Catalina de Somoza. Al igual que el castro de Pedredo lo encontraremos a la izquierda de la carretera LE.142, entre los Km. 7 y 8.
Como ya se ha explicado en otras entradas, no hay estudios documentados sobre este y otros poblamientos, por lo que me limitaré a describir lo que se ve superficialmente.

Es un castro más pequeño de la media, más parecido al de la Mesa de Castrillo. Su elevación es muy inferior a la del castro de Pedredo, con una superficie de 5000 mts (media hectárea) en la parte superior de la atalaya, aunque si consideramos un perímetro circular y la terraza de ocupación que se extiende al sur del castro la superficie se eleva a 1.5 ha.

En la ortofoto he señalado con una cruz el castro, y con unas flechas las diversas labores de cantería cercanas, entre las que abundan las explotaciones de los filones de cuarzo lechoso en busca de oro.
Las dimensiones máximas de la zona superior del castro son de 80 X 80 mts, y en la zona NE. y NO. se pueden apreciar restos de muros de contención, aunque también podrían pertenecer a una muralla defensiva.



En los pequeños barrancos que el agua de lluvia produce al descender por las pendientes del castro, se pueden localizar muchos restos de cerámica. Abundan sobre todo restos de tégulas y pavimento de arcilla roja, característicos de los asentamientos romanizados.

Tomás Mañanes lo incluye en la relación de castros romanizados (Protohistoria y romanización de la provincia de León: Hábitat y cronología). Por la propia definición deducimos que fue habitado anteriormente por los pueblos indígenas, y que con la llegada de las legiones romanas el asentamiento siguió siendo utilizado. Es posible que los romanos habitasen preferentemente este lugar, escapando de la atmósfera insalubre de las calles del cercano Castro de Pedredo (convertido en ese momento en corona minera, donde se podrían reconocer los olores del cansancio, la desesperación y la muerte).


Se desconoce si debajo de las ruinas de época romana yacen cimientos circulares de asentamientos astures anteriores (como en Pedredo). La falta de estudios y el desconocimiento general sobre el tema desespera a los amantes de la Historia local. Baste decir que estas pocas líneas constituyen "la publicación más extensa" que se puede encontrar en la red hasta ahora sobre este asentamiento.

EL CASTRO DE PEDREDO

Situado a la izquierda de la carretera LE-142 (Km. 12 desde Astorga), y justo antes de entrar en el pueblo de Pedredo se eleva La Corona y Castro de Pedredo, una imponente fortaleza que esconde un tesoro enterrado y un enigma del que luego hablaremos.

Un castro es una fortaleza prerromana, y una corona es un poblado minero relacionado con las explotaciones de oro romanas. La razón de que a esta fortaleza se le llame de las dos maneras es que fue primero un castro astur defendido por un foso perimetral, y que posteriormente fue reutilizado como poblado minero en época romana.


Nada se sabe de los motivos por los que se desmontó el antiguo asentamiento prerromano y se transformó en un humilde poblado minero, con casas sin chimenea habitadas por verdaderas almas en pena.
A parte de la mala suerte de estar situados encima de una mina de oro, sospecho que los astures se defendieron bravamente sobre sus murallas de los ataques romanos, y que una vez que sucumbieron fueron forzados a trabajar en las explotaciones auríferas. Creo que si hubieran colaborado ofreciendo su amistad a Roma hubieran sido cuando menos respetados, pues es de sobra conocida la habilidad de los romanos para ganar aliados en las filas enemigas. Es razonable pensar que una ciudad amiga no puede ser castigada de esa manera, por lo que la teoría del castro resistiendo hasta el sometimiento final parece la más verosímil.
Quizá si hubiera un estudio riguroso se podrían encontrar las evidencias de esa guerra, pero a día de hoy no hay apenas documentación sobre el tema.

El castro visto desde la carretera

En la página del Ayuntamiento de Santa Colomba De Somoza se dice que en 1962 se realizó una pequeña excavación "con motivo de la preparación de una tesis doctoral se realizaron unas catas en la cara oeste, apareciendo cimientos rectangulares sobre otros circulares, una fíbula, un molino de mano en perfecto estado y multitud de otros objetos"

También citan como curiosidad que en siglo XVII " un sacerdote de Turienzo pidió permiso para realizar excavaciones en busca de un tesoro y entre los lugares mencionados se cita La corona de Pedredo"

Hitos de piedras en el alto del castro

Tiene una superficie de 1.3 ha, con unas medidas de 160 m x 123m, aunque en la zona norte se alternan tres terrazas de ocupación extramuros. Estas ampliaciones para dar cabida a más población, demuestran que la cantidad de oro que rendía la mina fue más que rentable para las arcas del imperio romano.
En la zona sur de la misma fortaleza se encuentra un circo de explotación que se extiende hacia el río Turienzo dejando a su paso las murias o amontonamientos de cantos rodados estériles, tan abundantes que han dado nombre a la población cercana de Murias de Pedredo. Extendiéndose en esa misma dirección, se encuentra todo el sistema de explotación aurífera, distinguiéndose perfectamente en la actualidad los canales de lavado y decantación y las piscinas o depósitos de acumulación del agua necesaria para las labores mineras.

Vista general del castro y de las explotaciones auríferas

El verdadero tesoro es la historia que se esconde bajo el suelo de la atalaya, la luz que podría aportar al conocimiento de la población indígena previa a la conquista romana y a la de los siglos posteriores. Y la riqueza que podría suponer para una zona tan deprimida, si fuera estudiado y puesto en valor para un turismo rural cada vez más exigente en cuanto a lo que se le ofrece (si alguien duda esto, que se pase por las localidades cercanas al castro de Santa Tecla en Pontevedra)

El enigma del que hablaba al principio es que no acierto a comprender como es posible que un yacimiento de este tipo, que costituye un sueño para todo arqueólogo, situado a diez minutos de Astorga y que podría revitalizar la oferta cultural de una comarca tan necesitada de ayuda, permanezca en este estado de abandono.
Como dice un buen amigo, si ahora mirásemos a ciertos políticos los veríamos a lo lejos, como bultos sospechosos que se ponen de perfil, disimulando al sentirse observados. Pero también nosotros tenemos nuestra culpa, porque ningún colectivo, ayuntamiento o junta vecinal ha solicitado en ningún momento a la Administración las actuaciones oportunas. Se prefiere emplear el dinero en arreglar caminos que ya no van a ningún lado.
Y el que quiera ver castros, que se vaya a Galicia...

EL CASTRO DE LA MESA

Muy cerca de Castrillo de los Polvazares se encuentra el castro de La Mesa (también llamado de La Magdalena), que a día de hoy es el único de toda la comarca que ha merecido el honor de ser estudiado. El castro tiene la típica forma almendrada, con unas dimensiones de 132 x80 mts y una superficie cercana a una hectárea, aunque en los terrenos adyacentes al promontorio han sido localizados por el estudio con georadar numerosos cimientos y restos de construcciones que deberán ser excavados.
Desde el año 2006 se han sucedido sucesivas campañas de excavación que han sido sufragadas por diversas entidades (2006, 2009 y 2010), y aunque por el momento se vuelve a tapar lo excavado, la inatención en un futuro es la de adecuar el yacimiento para que pueda ser visitado.

El día que eso suceda, los visitantes de Castrillo de los Polvazares tendrán un aliciente más para conocer la Historia de la comarca.

El ayuntamiento de Astorga ha sido el principal impulsor de las excavaciones, y ha resumido los resultados obtenidos en la ficha que hay sobre el castro en la página weeb sobre la Ruta del Oro:

"El castro debió de estar habitado al menos desde la Edad del Bronce, en el primer milenio antes de la Era. Durante la época prerromana obtuvo su conformación más nítida, con un poblado fortificado de base agrícola de más de un centenar de habitantes. La romanización de este emplazamiento, como la de otros castros de la zona, pudo tener relación con las explotaciones auríferas, ya que se han hallado escorias e indicios de confección de ferramenta o herramientas de hierro que quizás sirvieran para el trabajo minero, lo que pudo convertir a este privilegiado lugar en punta de lanza y taller especializado entre la capital administrativa, Asturica y el grueso de las explotaciones, poco más al occidente, en el entorno de las Vías Romanas XVII y XIX, el eje de comunicación del Noroeste peninsular con Roma hacia Bracara Augusta (Braga) o Lucus Augusti (Lugo)."

Mezclados con las fotos, os pongo unos enlaces a las noticias de prensa, que resumen los trabajos realizados:

LOS ARQUEÓLOGOS BUSCAN LA MURALLAS Y LAS CABAÑAS DEL CASTRO DE CASTRILLO


BUSCAN MÁS RESTOS DE LA EDAD DEL BRONCE EN EL CASTRO DE LA MESA

Zona más antigua, alveolos de los postes

UN GEORRADAR REVELA NUEVAS EDIFICACIONES EN EL CASTRO

Cimientos de época romana

EL CASTRO DE LA MAGDALENA SACA A LA LUZ SUS SECRETOS

EL GEORADAR DATA EL DE LA MESA COMO EL PRIMER CASTRO DE MARAGATERÍA

Estructura circular

Empalizada defensiva

NUEVA EXCAVACIÓN EN EL CASTRO DE LA MAGDALENA

Reconociendo la labor de las autoridades en lo que respecta a este castro, es necesario decir que esto es todo lo que se ha hecho en los últimos 30 años en la comarca maragata. Ni un solo solo asentamiento ha sido excavado desde la época de C. Domergue. Es verdad que en el interior del casco amurallado de Astorga se han realizado abundantes estudios arqueológicos, pero estos han sido sufragados por las empresas constructoras en plena fiebre inmobiliaria. Ahora con el frenazo de esta actividad solo se realizan los estudios financiados por la Junta, es decir, no se excava.

Siento una envidia sana cuando veo la gran cantidad de yacimientos estudiados en otras comunidades como Galicia, Asturias o el País Vasco, y tristeza por abandono en el que nos encontramos aquí, con un impresionante legado histórico enterrado a poco más de medio metro de profundidad y esperando a ser puesto en valor.

En las próximas entradas pondré fotos de otros castros y de su situación actual, aunque ya adelanto que las únicas excavaciones que se van a ver son las de los detectoristas de metales, expoliadores y otras alimañas.

LOS ENIGMAS DE LA CATEDRAL DE LEÓN

Los enigmas de la Catedral de León

Alquimia, numerología, ciencias ocultas, criptas y túneles inéditos son algunos de los secretos del templo

20/02/2011 Verónica Viñas | Diario de León

Los grandes monumentos, en especial las catedrales, encierran misterios insondables. La de León, marcada por el estigma de una ruina catastrófica, contiene enigmas que expertos, arquitectos e historiadores han sido incapaces de aclarar desde una perspectiva científica.

No todos los misterios han sido tan fáciles de resolver como el del topo que destruía por la noche lo que los maestros constructores levantaban de día. En los años 90 la Universidad de León analizó el célebre topo de la puerta de San Juan y descubrió que era una tortuga laúd, cuyo origen aún es incierto. Pero, como casi todas las leyendas, el topo no es más que una metáfora de la debilidad de un templo que estuvo a punto de desplomarse en el siglo XIX y que, aún hoy, es un milagro que siga en pie. La Catedral se erigió en un solar ocupado por varias construcciones sucesivamente superpuestas en el tiempo, lo que condujo a reaprovechar los cimientos anteriores. Sin embargo, el templo gótico superaba ampliamente, en planta y alzados, a los primitivos edificios -las termas romanas y la catedral románica-. Para algunos expertos, este empeño en construir en este enclave obedece a que se trata de un punto telúrico, un lugar donde hay corrientes electromagnéticas.

Aún hoy es un misterio qué se oculta bajo el subsuelo de la Catedral y por qué se tiró parte de la muralla romana, que discurre bajo el altar mayor, en lugar de "desplazar" el edificio. Todavía existe un paso de muralla en la zona septentrional y criptas que nunca han sido del todo exploradas. En la zona norte está la llamada cripta de Menéndez Pidal, descubierta por este historiador, que correspondería al caldarium de las termas, utilizada como cámara funeraria en la Edad Media, donde se conservan cinco sepulcros.

El ex concejal de Patrimonio Alejandro Valderas, archivero de la Universidad e investigador de la Catedral, considera «una locura» excavar el subsuelo del templo gótico, como se planteó hace unos años, pero es partidario de "barrer" el edificio con un georradar, para desvelar qué hay exactamente. Se sabe que en la magna restauración emprendida en el siglo XIX algunos pasadizos y túneles fueron cegados para reforzar la cimentación del templo. Si escondían algún secreto, el georradar sería el mejor método para descifrarlo.

Magos y alquimistas. Las vidrieras de la Catedral, el mejor conjunto medieval de Europa, han enfrentado a los expertos sobre un tema crucial: ¿se realizaron siguiendo un plan global?

En los vitrales no sólo está representada la historia de la creación y los relatos del Antiguo Testamento -desde Adán y Eva al diluvio universal, Moisés o Sansón-, sino que hay temas mundanos, según ha escrito Máximo Gómez Rascón, responsable de Patrimonio de la diócesis de León, «para que el hombre pueda escoger entre la virtud y el vicio, el saber o la ignorancia...». Es una explicación que no convence a muchos estudiosos del templo leonés. El escritor Javier Sierra, que esta semana iniciaba en León la promoción de su libro El ángel perdido, que tiene como epicentro la catedral de Santiago, lleva años visitando la de León por el magnetismo que desprende este edificio gótico. A Sierra no le ha pasado desapercibida la vidriera de Simón el Mago y, como muchos historiadores, se ha hecho la inevitable pregunta: «¿Qué diablos pinta en un templo cristiano la "competencia" de Jesús?».

El historiador José Manuel Rodríguez Montañés, responsable de El Sueño de la Luz, el proyecto de divulgación de la actual restauración de la Catedral, considera fascinante que algunas de las vidrieras más luminosas son aquellas en las que se utilizó el amarillo de plata en el siglo XIV, un compuesto que se conocía un siglo antes y que es el resultado fallido de intentar convertir nitrato de plata en oro; es decir, el arte secreto de la alquimia. De hecho, en una de las vidrieras de la fachada sur aparece representado un alquimista con su matraz.

Los poderes ocultos están también presentes en mucha de la iconografía de la Catedral. Las propias gárgolas, según ha escrito la experta Ángela Franco, conservadora del Museo Arqueológico Nacional, «se inscriben en el marco general de la fantasía de los terrores medievales».

Mitra, Ra y dioses maléficos. En la Catedral de León parecen convivir varios dioses. Hay más de una alusión al dios Mitra, culto que había desaparecido muchos siglos antes de la construcción del templo, y cuyo "rastro" aparece esculpido junto a la capilla del Carmen. No deja de resultar chocante que Mitra haya quedado inmortalizado en este templo cristiano, teniendo en cuenta que durante el Imperio romano el culto a esta divinidad importada de Persia se desarrolló como una religión mistérica, organizada en sociedades secretas de carácter esotérico.

En el edificio también es posible encontrar al demonio Bafomet, un símbolo templario. Existe un bifaz bafomético en una ménsula del lado sur de la Catedral también conocida como la "cara que siempre mira"; y otro Bafomet en la puerta de la capilla de Santiago. Existe una leyenda en torno a estos demonios. Una doncella enamorada de un templario le da un bebedizo para lograr ser correspondida. El caballero, en efecto, queda prendado de la joven y roba objetos sagrados de una iglesia para huir con su amada. El maestre de la orden convirtió entonces a ambos en piedra negra y les condenó a ir tomando distintas formas bafométicas en la Catedral de León durante diez siglos.

Ángel Morillo, profesor titular de la Complutense, y uno de los mayores expertos en arqueología romana de España, descubrió en la cripta de Puerta Obispo, a los pies de la Catedral, piezas relacionadas con el culto a Mercurio. Con seguridad, el complejo termal sobre el que se asienta la Catedral tendría en su día un ninfeo o santuario de culto a las Ninfas y otras divinidades curativas. Julia Álvarez, en su Tratado de las tres rosas , destaca una vidriera que representa a una mujer vestida de verde con los brazos en alto en la que se lee la leyenda: «sol ra» -”en alusión al dios egipcio del sol-”.

Ocultismo. El historiador leonés Gerardo Boto, profesor de Historia del Arte Medieval en la Universidad de Gerona, en un estudio sobre las enjutas de las capillas de la Catedral llama la atención sobre la sorprendente cantidad de jugadores de dados que aparecen en el templo. Hay también numerosas crónicas de clérigos jugadores y los castigos que sufrieron por ello. Fue tal la pasión por este juego que trascendió al folclore, como da cuenta la portada norte de la propia Catedral, conocida desde hace siglos como Puerta del Dado. El nombre alude a un milagro: un soldado de Flandes, jugador y borracho, una noche de mala suerte arrojó los dados a la Virgen e impactaron en la frente del Niño, que comenzó a sangrar. Otra leyenda similar cambia el personaje del militar por un vecino de Santa Marina. El juego de dados también está inmortalizado en una conocida vidriera de Nicolás Francés para la fachada septentrional, donde incluye una escena de taberna. Para algunos estudiosos los dados aluden a ciertos ritos ocultistas.

No es el único juego presente en el templo, cuya planta es un damero perfecto. Juan Carlos Campos, el experto que descubrió los petroglifos de la Maragatería, ha localizado en la Catedral una decena de alquerques, antiguos tableros de juego tallados en las losas del claustro. El alquerque es un juego más antiguo que el ajedrez, las damas y el tres en raya.

Medidas y numerología. Para los amantes de la numerología, las distancias entre elementos arquitectónicos que se pueden encontrar en el interior del recinto no son casuales, sino que los constructores emplearon el famoso número de oro. Se trata de un número algebraico irracional (decimal infinito no periódico) que posee muchas propiedades interesantes y que fue descubierto en la antigüedad, no como unidad, sino como proporción entre segmentos de rectas. Por el contrario, algunos historiadores consideran que la medida utilizada en la construcción de la Catedral de León fue el pie carolingio (equivalente a 32,16 centímetros), mientras que en la de Burgos, por ejemplo, se empleó el pie castellano (27,86 centímetros). Casi cada piedra de la Catedral oculta una historia. En el claustro resulta curioso un singular "trío", que decora un capitel, integrado por Alfonso XI, su amante Leonor Ramírez de Guzmán y el obispo don Juan Ocampo. El sepulcro del infante don Alfonso, hijo de don Juan, fue objetivo de un demente en 1991, que rompió una vidriera para entrar en la Catedral en busca de vampiros.

Un personaje curioso es el green man (hombre verde), que aparece en el pórtico principal y en otros lugares. Es una creación extendida en la Edad Media y según el investigador M. MacDermott contiene vinculaciones con la India. Se trata de una cabeza humana rodeada de follaje y tallos que salen de su boca y de su nariz. En muchos lugares, incluida la sillería del coro, hay decenas de seres fantásticos y mitológicos: sirenas-ave, tritones, centauros, dragones, arpías con cabeza masculina o basiliscos. Saber cuál era la intencionalidad de los maestros que cincelaron a estos personajes inquietantes es difícil de averiguar. Lo que es seguro es que no están ahí de forma casual...

Este excelente trabajo de Verónica Viñas fue publicado en el Diario de León el día 20-2-11.

http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/12/los-tableros-de-juego-de-la-catedral-de.html

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=425011

http://juegosdetablerosromanosymedievales.blogspot.com/2008/12/tableros-de-juego-de-la-catedral-de-len.html

http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/12/alquerques.html

CAZOLETAS EN GÖBEKLI TEPE

Göbekli Tepe (en turco "Colina panzuda") es un antiguo santuario que se levanta en el punto más alto de una extensa cadena montañosa situada a unos 15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa), en el sudeste de Turquía. El lugar, que actualmente está siendo excavado por arqueólogos turcos y alemanes, fue levantado por cazadores-recolectores el X milenio a.C. (ca. 11.500 años atrás), antes de que comenzara la sedentización. Misteriosamente, todo este complejo de piedras, pilares y esculturas, fue deliberadamente enterrado sobre el 8000 a.C., permaneciendo abandonado por espacio de 500 años. Juntamente con Nevale Cori este yacimiento ha revolucionado la comprensión del Neolítico euroasiático. (Texto extraído de la wiki)
Su descubrimiento ha causado un enorme interés en todo el mundo y ha cambiado los esquemas y conocimientos que postulaban que solo las sociedades sedentarias del Neolítico tuvieron la capacidad de fabricar este tipo construcciones.
Las reacciones reflejan la perplejidad al contemplar el santuario mas antiguo conocido en el mundo. No es fácil asimilar un yacimiento de este tipo, que supera en ¡ 7000 años ! a Stonehenge y que entierra el mito que primero fueron las ciudades y después los templos.

Las excavaciones han desenterrado cuatro estructuras circulares con muros de piedra seca que albergan en su parte central unas estelas en forma de "T" rodeando un hogar en el que un fuego ritual ardería día y noche. Estos pilares (algunos de 10 toneladas de peso) están decorados con figuras zoomorfas: zorros,leones, escorpiones, buitres y serpientes

Hay que tener en cuenta que solo se ha excavado el cinco por ciento de todo el yacimiento y que harán falta casi cincuenta años para desenterrar otros doce templos como los ya descubiertos. Como suele suceder en estos casos, las reacciones van desde el mas puro escepticismo hasta las afirmaciones tan atrevidas que dicen que esta zona fue el paraíso terrenal citado en la Biblia.

Al final de esta entrada he puesto algunos enlaces interesantes sobre el tema, pero lo que a mi me ha llamado la atención es la forma laberintoide de sus templos, con pequeñas estructuras circulares cerca de ellos que me recuerdan algunas composiciones de los petroglifos gallegos

La otra cosa que me ha llamado la atención es la ausencia de noticias y comentarios sobre la multitud de cazoletas que decoran la parte superior de las estelas.



No parecen producto de la erosión, pues otras superficies horizontales no presentan cazoletas. Además hay que tener en cuenta que todo el conjunto fue cubierto de tierra.





Como se puede ver en las fotos, las cazoletas parecen estar presentes en todos los templos descubiertos. Al estar en la parte superior de estelas de más de cuatro metros, podemos presuponer que fueron realizadas al mismo tiempo que se labró la propia roca.


Decía que me extañaba la falta de comentarios señalando la presencia de las cazoletas en el templo- santuario más antiguo del mundo, por que la propia presencia de esta inscultura no debe extrañar a nadie. En Göbekli Tepe podemos comprobar el uso ritual y las connotaciones religiosas de este símbolo primigenio 7000 años antes de las construcciones megalíticas.

En busca del paraíso perdido

El santuario más antiguo del mundo

NUEVOS LABERINTOS GALLEGOS

Ángel De Prado es un aficionado gallego que recorre las abundantes estaciones de arte rupestre de su tierra con la mirada curiosa del buscador de respuestas. Otro infectado por la "fiebre de las piedras", un enamorado de los petroglifos y de su indescifrable mensaje.

Su curiosidad le ha llevado a fotografiar los grabados por la noche con luz artificial, la única manera de poder observar algunos símbolos muy desgastados, cubiertos de musgo etc. Poco a poco ha ido incrementando su colección de excelentes fotografías, que ofrece a los demás en su blog GEOLOCALIZACIÓN DEL PASADO

La fotografía nocturna es muy agradecida ( solo hay que ver la siguiente foto), pero también requiere el esfuerzo de desplazarse por la noche por el monte, por caminos poco conocidos y recorriendo a pié los últimos tramos, pero después compensa.






En una de esas sesiones se produjo un importante descubrimiento que Ángel describe en una entrada de su blog titulada PÉ DE MULA :

"Recientemente realizé junto a Manuel Ledo, una visita a un conocido petroglifo ya catalogado y publicado. Cual sería nuestra sorpresa cuando, al iluminar con una linterna los soportes insculturados- para poder observar mejor los diversos motivos grabados- comenzamos a vislumbrar las figuras de tres laberintos sobre la misma roca."








Como le dije a Ángel cuando le pedí permiso para utilizar sus fotografías, creo que ha sacado petróleo de un pozo de agua... seco. Me parece un sensacional descubrimiento, en una zona ya estudiada por los profesionales, que no se hubiera producido sin la aportación entusiasta de aficionados como Ángel De Prado.

Una excelente noticia que debería tener una rápida respuesta de las autoridades estudiando y protegiendo estos -hasta ahora- casi invisibles grabados.