La tierra de los Amacos

FOTOS DE LA PRESENTACIÓN EN MADRID

2012-01-29T18:47:00.000+01:00

Acabo de llegar de Madrid, donde ha tenido lugar la presentación del libro sobre los petroglifos en la Casa de León, y debo decir que estoy muy contento y sorprendido por la afluencia del público.
Las instalaciones de la Casa de León me parecieron magníficas, situadas en pleno centro de Madrid, y en las que se respira el cariño que sienten por su tierra los leoneses que están allí.
El acto comenzó con unas palabras del director de la Casa D. Rafael Álvarez, seguido de una cariñosa presentación por parte de mi admirado amigo el historiador astorgano Arsenio García. A los dos les agradezco el trato exquisito y la posibilidad de vivir unos momentos entrañables conversando con mis paisanos de la capital.

Cuando entré en la sala de reuniones poco antes de comenzar el acto, sus sillas vacías me parecieron un espacio imposible de llenar. Mis conocidos en Madrid apenas llenarían la primera fila..

Pero antes de que pudiera darme cuenta, mientras repasaba unas notas, el aforo casi se llenó de personas que cambiaron el color naranja de las sillas por rostros amigables que sonreían al ver mi asombro cuando levanté la vista.

Gracias a todos los asistentes. A los amigos y conocidos por estar siempre ahí, y a los que conocí esa noche por el afecto y la atención que me prestaron.
Un abrazo a todos

"PETROGLIFOS EN MARAGATERÍA" SE PRESENTA EN MADRID

2012-01-19T23:48:00.000+01:00

El viernes día 27 de enero, a las 19:30 horas, en la Casa de León en Madrid tendrá lugar la presentación del libro "Petroglifos en Maragatería. El enigma de los laberintos del Teleno".
El acto contará con la presencia del autor Juan Carlos Campos, que estará acompañado por el historiador astorgano Arsenio García Fuentes.
Después de la buena acogida del libro en la provincia de León, la historia de de los petroglifos maragatos se presenta en la casa de todos los leoneses en la Villa de Madrid, situada en la Calle del Pez 6- 2º, aunque en esta ocasión la Casa es de todos aquellos que sientan la inquietud de conocer un poco mejor la peripecia de estos petroglifos, desde la prehistoria al conocimiento global y sin escalas intermedias.

¿Quien le iba a decir a aquellos aborígenes que grabaron las rocas bajo la mole del Teleno que sus laberintos iban a dormir el sueño de los justos durante casi 5 milenios, y que de pronto un día serían mostrados al mundo para despertar en nosotros ese sentimiento de asombro y curiosidad?
¿Que pensaría aquel chaman que seguramente custodiaba el secreto de los rituales, si viera al hombre actual con toda su tecnología, incapaz de descifrar ni uno solo de esos símbolos que a el le resultaban tan familiares?

Lo dicho, a los que os coincida:
estáis todos invitados.

FOTOS DE LAS PRESENTACIONES EN ASTORGA Y LEÓN

2012-01-15T23:26:00.001+01:00

El pasado mes de diciembre presenté en Astorga mi primer libro sobre los petroglifos de Maragatería. La cita fue en el Museo Romano, y debo agradecer la disposición y el buen hacer de su directora Mª Ángeles Sevillano, que organizó todo en tiempo récord, subsanando la improvisación y la inexperiencia con la que yo me presenté en su despacho. Ella fue la encargada de abrir el acto, y me acompañaron también Ana Neira Campos y Federico Bernaldo de Quirós, que además de representar al la Universidad de León son los encargados de realizar el estudio sobre los petroglifos encargado por la JCyL.

Y allí, rodeado de estelas milenarias, bajo la bóveda romana a la que aquí llamamos La Ergástula contemplé como los astorganos acudieron en masa, duplicando el aforo previsto. Mas de 60 personas asistieron al acto de pie. Pedimos disculpas, pero no hacía mucha falta: había confianza, éramos todos de casa.

Mis paisanos actuaron como sueña todo autor: llenaron la sala, me demostraron su afecto y compraron muchos libros que fui dedicando ruborizado mientras les decía en broma que yo hasta ese momento sólo había firmado las multas de tráfico. No veo la forma de igualar esta experiencia otra vez, por mucho que viva..

Y hace un par de días que tuvo lugar la presentación del libro en el Museo de León. Yo pensaba que la asistencia iba a ser menor que la de Astorga, pero los leoneses demostraron que es posible llenar una sala de conferencias del museo para hablar de petroglifos, que la Historia tira mucho y si es de tu tierra aún más.

Comenzó el acto el director del Museo de León Luis Grau, a quien agradeceré siempre sus entrañables palabras y su reconocimiento. Me hizo sentir en mi casa, como me sucedió en Astorga. Los leoneses tenemos mucha suerte de tenerlo al frente de nuestro museo.

A continuación intervinieron Ana Neira Campos y Federico B. de Quirós, que explicaron algunos aspectos sobre la importancia de los petroglifos, mientras comentaban sus impresiones sobre el libro. Ha sido un honor estar acompañado en las dos presentaciones por las máximas autoridades de la Prehistoria leonesa.
Para finalizar el acto, Luis Grau leyó un cariñoso mensaje de Antonio Colinas, en el que se incluía un poema inspirado en los petroglifos. Me llegó al alma.
Después de unas breves preguntas, los asistentes me regalaron su cariño y confianza formando una larga cola para la firma del libro, que avanzó lentamente entre apretones de manos, felicitaciones y dedicatorias.

Al día siguiente volví a mi trabajo, a la rutina diaria de la tienda, a la crisis y a la niebla del invierno. Y decidí colgar esta entrada para contestarme a la pregunta que veces me hago:
¿Yo esto no lo habré soñado?

PRESENTACIÓN EN LEÓN

2012-01-06T15:03:00.001+01:00

Eljueves día 12 de enero, a las 20:00 horas, en el Museo de León tendrá lugar lapresentación del libro “Petroglifos en Maragatería. El enigma de los laberintosdel Teleno” por el autor, Juan Carlos Campos, acompañado por los profesores de la Universidad de LeónAna Neira Campos y Federico Bernaldo de Quirós y el director del Museo LuísGrau. Con entrada libre hasta completar el aforo.

Acudo a la capital del Reino con la incertidumbre de si el acto de presentación de mi primer libro será tan inolvidable como el vivido en Astorga, en el que la asistencia de público dobló mis expectativas.
Para mí será una magnífica oportunidad para saludar a los numerosos seguidores de esta historia de los petroglifos maragatos. Es una realidad palpable el hecho de que muchas personas de la provincia sienten como propios estos grabados prehistóricos, de la misma manera que yo considero a la catedral de León, San Isidoro o las Médulas como parte de mi herencia.
Y cada vez se tiene más constancia de la importancia histórica de los petroglifos y la necesidad de protección de este legado cultural de nuestros antepasados. Es justo lo que pretendía al escribir el libro.

Como pequeño regalo de Reyes os dejo una foto a la que tengo mucho cariño. Me la hice yo mismo en plena "fiebre de las rocas" el día de Navidad de 2009. Si os fijáis se parece a la foto de la portada de Amando Casado.

Mi "corona" es el pueblo de Filiel, y arriba se ve a Venus persiguiendo al sol que hace ya un buen rato se escondió detrás del Teleno .
El teléfono suena y una voz familiar me saca del sueño: ¿vienes a cenar o qué..?

Lo dicho, estáis todos invitados el jueves 12 de enero.

NOTICIAS DE PRENSA

Noticias CyL
El MUNDO. Entrevista: Los petroglifos son un enigma, el arte y la escritura de hace 4000 años
La Crónica de León Sombras de la Historia en las laderas del Teleno
Camino de las luciérnagas

PETROGLIFOS EN MARAGATERÍA. MI PRIMER LIBRO

2011-11-16T23:45:00.001+01:00

Los seguidores de este blog a lo largo de estos tres años habeis sido testigos casi directos de los descubrimientos de los petroglifos maragatos. Tratando de reunir la mayor parte de los hallazgos y de transmitir en lo posible los resultados de aquella búsqueda febril e inolvidable me he decidido a publicar mi primer libro.

La portada es una espectacular foto nocturna de Amando Casado.

En “Petroglifos en Maragatería. El enigma de los laberintos del Teleno” se pretende dar a conocer las diversas manifestaciones de Arte Rupestre descubiertas recientemente en la comarca leonesa de La Maragatería. Dentro de ese contexto, se hace hincapié en la excepcionalidad de algunos de estos grabados compuestos por laberintos, motivada por la escasa presencia de esa figura en la Prehistoria.

Más allá de la mera presentación de numerosos petroglifos inéditos hasta ahora en esta comarca, en el libro se abordan diferentes cuestiones que transcienden ese ámbito local. Una de las más importantes es la constatación de que los laberintos maragatos se suman a los ya conocidos en el noroeste peninsular a la exclusiva lista de los laberintos más antiguos del mundo. En ese contexto también ocupan un lugar destacado, pues la cantidad de ejemplares juntos, la variedad de diseños y el carácter inédito de algunas figuras otorga a esta colección de laberintos la categoría de excepcionales.

Se profundiza también en la historia de los puntos o cazoletas grabados en las rocas de todos los continentes, y símbolo omnipresente en los petroglifos maragatos. Un viaje en el tiempo que nos llevará muy atrás, sobrepasando los tiempos del Homo sapiens, más allá de los neandertales…

Para una mayor comprensión de estos vestigios, se incluyen algunos capítulos que explican el contexto, el paisaje y el momento crucial de la Historia por el que atravesaban aquellas primeras poblaciones estables, y que hoy podemos considerar como los aborígenes de estas tierras a las que ahora llamamos Maragatería.

En total son 112 páginas, en papel de calidad y con más de cien fotografías a todo color. Además, he tenido el privilegio de que el prólogo lo escribiera Antonio de la Peña Santos.

El libro está escrito de modo divulgativo y se venderá en las principales librerías de la provincia de León a partir del lunes 19 de diciembre, aunque se pueden hacer encargos a mi correo juancarlos9999@gmail.com

El precio por ejemplar es de 15 Euros.
Gastos de envío y contra reembolso 7 Euros (Península)

NOTICIAS DE PRENSA

Presentación del libro en Astorga y primera crítica

Reseña de El Mundo.es León

Los laberintos más antiguos del mundo

El mayor enigma de la historia de León

Otra preciosa reseña

BREVE HISTORIA DEL LABERINTO CON SORPRESA FINAL

2011-10-10T23:33:00.000+02:00

Pocas figuras han suscitado tanto interés y controversia a lo largo de la Historia como lo han hecho los laberintos.

Presentes en numerosas culturas desde la prehistoria, han sido representados en lugares tan distintos y lejanos como el área mediterranea, la India, norte de Europa, las dos Américas, la zona atlántica etc.

Pese a esa gran dispersión, los ejemplares conocidos son escasos (sobre todo los prehistóricos), aunque en la actualidad se representan en los suelos de las plazas y parques de las ciudades modernas con una evidente utilidad lúdica. Son los descendientes de los laberintos vegetales, situados en los jardines de los palacios aristocráticos (Versalles, la campiña inglesa..) que hace 2 ó 3 siglos servían como discretos lugares de encuentro para los amantes en sus citas amorosas.
En la actualidad a estos diseños -en los que hay varios caminos y sólo uno es el correcto- se les denomina con el termino anglosajón "mazes", mientras que se emplea el termino "labyrinth" para definir a los verdaderos laberintos clásicos, en los que sólo hay un camino de ida y vuelta y es imposible perderse.

Laberinto de setos vegetales. Foto Radomz

Retrocediendo en el tiempo llegamos a la Edad Media, donde la figura del laberinto es asumido por la iglesia cristiana como símbolo del camino interior que hay que recorrer para llegar a la salvación eterna. Fue representado en el pavimento de iglesias y catedrales, por donde discurrían los fieles (incluso de rodillas) mientras rezaban sus plegarias.
Cercanos a esta época son los laberintos precolombinos situados en el desierto de Arizona por los indios Hopi. Son diseños de tipo clásico y realizados a partir del mismo patrón, circunstancia que llama poderosamente la atención, aunque en la actualidad se cree que estos diseños fueros descubiertos de forma individual y aislada en cada continente.

Famoso laberinto en la catedral de Notre Dame en Chartes (Francia). Foto Maksim

Otro salto en el tiempo nos llevará a los inicios de nuestra era, para ver los laberintos romanos en los mosaicos de sus aposentos. En el centro de estos laberintos se representaba generalmente la figura de Teseo dando muerte al Minotauro, en alusión a la conocida leyenda mitológica griega según la cual hubo en Creta un laberinto construido por Dédalo, en el que el rey Minos ordenó encerrar al Minotauro. Este ser (mitad hombre mitad toro) sólo comía carne humana, por lo que periódicamente se encerraban en sus muros a reos desdichados para ser devorados por el monstruo. Este era el destino de Teseo, que fue destinado al sacrificio e introducido en el laberinto. Gracias a la ayuda de Ariadna (la hija del rey Minos, que le prestó un ovillo de lana con el que marcar su camino), Teseo dio muerte al Minotauro y regresó triunfante a su Atenas natal donde reinó hasta su muerte. A partir de esta leyenda se desarrollan paralelismos con el camino existencial que cada uno debemos recorrer, que si bien está plagado de peligros e incertidumbres, también están presentes la confianza y espíritu de superación necesarios para conseguir cualquier meta que nos propongamos.

Teseo y el Minotauro en el centro del laberinto en un mosaico romano

Plinio y Heródoto mencionaron un enorme laberinto arquitectónico en Egipto, construido en el subsuelo y que albergaría las tumbas de los faraones. Si alguna vez existió, solo quedarán en la actualidad las ruinas de sus cimientos.
Las enciclopedias citan erroneamente como el laberinto más antiguo conocido al encontrado en una tablilla de arcilla en las ruinas del palacio de Pilos (Grecia) con una datación estimada de 1200 a.d.C. Como consecuencia de este error, dicen también que " Los laberintos de forma cuadrada o rectangular son los más antiguos que existen".

Tablilla de arcilla recuperada del palacio de Pilos. Museo arqueológico de Atenas. Foto Marsias

Laberinto en un petroglifo en Capo di Ponte. Val-Camónica (Italia). Foto Luca Giarelli.

A partir de aquí, solo encontramos laberintos en los petroglifos deVal-Camonica en italia, un ejemplar de gran tamaño en Goa (India) y (esta es la sorpresa) los laberintos del noroeste peninsular, con los 5-6 laberintos conocidos en Galicia (todos en la provincia de Pontevedra). A estas figuras hay que añadir los dos ejemplares descubiertos por Manuel Ledo y Ángel de Prado en Sabanxans y los 6 laberintos maragatos

Los laberintos del Teleno y sus "primos" gallegos han sido encuadrados en los inicios de la Edad de los Metales (Calcolítico), y son casi mil años más antiguos que la tablilla de Pilos. Por eso la definición "laberinto de tipo cretense o mediterraneo" deberá ser revisada.

La emblemática Pedra do labirinto en Mogor (Pontevedra).

Años atrás -cuando se creía que los petroglifos gallegos databan de finales de la Edad del Bronce- se propuso la teoría de los contactos comerciales marítimos entre la zona mediterranea y el noroeste peninsular para explicar la existencia de los laberintos gallegos.

Con el paso de los años los especialistas han revisado sus primeras estimaciones, atrasado la datación inicial de estos petroglifos hasta el Calcolítico, y ahora las "cuentas" se ven de otra manera. Hace ya un lustro que Antonio de la Peña afirmó en el libro "Arte rupestre prehistórica do eixo atlántico" (Gráficas Planeta, pag 22):

"...las muestras más antiguas que conocemos de estos controvertidos diseños parecen ser las representadas en nuestros grabados, de lo que podría deducirse que el tema del laberinto tipo Mogor debió ser ideado aquí y difundido desde aquí, por más que nuestros esquemas mentales no estén hechos para pensar que cosas así puedan suceder, pero mientras los datos no varíen, la cosa está así”

Pues bien, los nuevos descubrimientos no sólo no han hecho cambiar esa afirmación, sino que la reafirman al triplicarse el número de ejemplares conocidos. Y con el valor añadido de los laberintos maragatos, pues no se conoce otro lugar en el mundo donde se puedan contemplar 6 laberintos prehistóricos juntos, con la particularidad de que presentan distintos patrones, es decir: son de diseños y tamaños diferentes.

Foto nocturna con 3 de los 6 laberintos maragatos en Peñafadiel-2.

Peñafadiel-1 con otros 3 laberintos

Para terminar os pongo unas palabras de Jeff Saward, uno de los mayores especialistas del mundo de la historia de los laberintos y el administrador de algunos de los enlaces que he puesto al principio. Hace dos años me puse en contacto con él y se presentó a las dos semanas en Maragatería. Y os puedo asegurar que quedó impresionado.

"However, there are labyrinth petroglyphs of genuine prehistoric origin to be found in Europe, their antiquity proven by their association with other undoubtedly ancient inscriptions. The most exciting of these are surely the collection of labyrinths and labyrinthine designs carved on rock outcrops in the provinces of Pontevedra and Vigo along the coastline of Galicia in Northwest Spain, and a newly discovered panel in León, some 200 km further inland from here."

Es posible que por el mero hecho de pertenecer a esta comarca olvidada, los petroglifos de Peñafadiel puedan carecer de la atención e importancia que se merecen (siempre le hemos dado poco valor a lo nuestro), pero sé que se acabarán convirtiendo en uno de los simbolos de Maragatería, y en una visita obligada para los estudiosos de la figura del laberinto.

Por último os comunico otra pequeña sorpresa:

Acabo de terminar un libro sobre los petroglifos descubiertos en Maragatería (este artículo es un pequeño resumen del capítulo de los laberintos). Como en estos tiempos es imposible acceder a cualquier subvención o ayuda, he tenido que asumir las costas de edición y me tendré que encargar también de su distrubución y venta.

El libro ya está en la imprenta y saldrá a primeros de diciembre, y creo que os gustará por que le he puesto mucho cariño, no me he guardado nada e incluyo mas de cien de mis mejores fotos (y las de algunos amigos).Además será en color y tendrá un precio razonable.

CAMPOLAMEIRO, LA CAPITAL DEL ARTE RUPESTRE GALAICO

2011-09-28T23:46:00.000+02:00

El Parque arqueológico de Campo Lameiro es un conjunto al aire libre de arte rupestre, ubicado en municipio de Campo Lameiro, Provincia de Pontevedra, España, en el que se recogen cerca de 70 piedras y rocas con petroglifos de gran valor arqueológico e histórico. En los montes de Campo Lameiro está ubicada una de las concentraciones más importantes en calidad y cantidad de grabados rupestres o petroglifos no solo de la Península Ibérica, sino también de Europa, y está declarado como Monumento Histórico Artístico desde el año 1974.

Este parque tiene un total de 22 hectáreas de extensión, en el que se ubica un centro de interpretación de 5.000 m², que cuenta con salas de proyección, exposiciones, biblioteca y fondos. Esta previsto que este centro de interpretación sirva como un lugar para dar cabida a las personas que se acerquen allí, tanto a turistas como a expertos en el arte rupestre y en la arqueología.

Los grabados están repartidos entre los yacimientos de Paredes, Parada y San Isidro, Painceiros, As Fragas, A Lagoa / Fentáns y Caneda, siendo relativamente de fácil acceso gracias a los esfuerzos de las instituciones públicas. El parque fue inaugurado oficialmente el día 6 de julio de 2011, convirtiéndose en el primer parque arqueológico de Galicia.

(Texto extraído de la wiki, yo no lo hubiera dicho mejor)

Las siguientes fotos son de Paredes, donde está el centro de interpretación:

" El Grupo Galaico de arte rupestre aparece siempre en relación directa con las rocas graníticas, preferentemente con las de la variedad de grano fino, que constituye su soporte habitual. La localización espacial de los complejos muestra un núcleo central, coincidente con las tierras del río Lerez, concretamente los municipios de Campo Lameiro y Cotobalde.A partir de ese lugar, los núcleos de los grabados rupestres se van haciendo menos numerosos y de temática mucho más pobre y repetitiva, descendiendo de forma elocuente su calidad"
(A. de la Peña, J. Costas Goberna y J.M. Rey Garcia. El arte rupestre en Campo Lameiro)

En la última foto, petroglifo "Os Carballos" situado en pleno parque arqueológico en Paredes. Detalle del gran ciervo, con varias lanzas clavadas en el lomo. El panel contiene también otras figuras de cérvidos y composiciones circulares. Junto al laberinto de Mogor (Marín, Pontevedra) es sin duda uno de los petroglifos más emblemáticos y conocidos de Galicia

PABLO NOVOA

2011-09-07T21:48:00.000+02:00

Hace varios años que conozco a Pablo Novoa. Es uno de los privilegios que el descubrimientos de los petroglifos me ha otorgado, el conocer a algunas personas como él.

Junto con José Luis Galovart fue de los primeros en aparecer por Peñafadiel, y ha repetido la visita varias veces a medida que se sucedían nuevos descubrimientos.

Pablo lleva media vida dedicado al arte rupestre, investigando los petroglifos del mundo, con especial dedicación a los de Galicia y Venezuela, sus dos "tierras del alma".

A lo mejor tiene algo que ver el hecho de que a los once 11 años se quedó encerrado por error en el antiguo Museo de la Diputación provincial de Lugo (su ciudad natal). Ya de noche le sacaron, pero lo que allí experimentó él lo llama “ un maravilloso trauma arqueológico".

Recuerdo su comentario a la primera entrada de este blog, y la expresión de su cara cuando vió los laberintos del Teleno. Su predilección por los laberintos le ha llevado a recorrer el mundo en busca de estas figuras, sin olvidar que su principal dedicación es el arte rupestre en general.

Ahora acaba de llegar de Venezuela, donde ha localizado y catalogado multitud de estaciones rupestres y ha ayudado a mejorar la concienciación del pueblo venezolano en cuanto al respeto y el estudio de los petroglifos.

En la foto anterior, abrigo rupestre de Agua Linda, dado a conocer por Pablo Novoa en 2008. Situado en la selva del amazonas venezolano. Contiene más de 5.000 signos y figuras pintadas a lo largo de sus 150 metros de largo.

Otras veces no le ha hecho falta adentrarse tanto en la selva, como en el caso del petroglifo de Maracay. Esta ciudad de casi un millón de habitantes "se ha internado por su cuenta", y en la actualidad estos grabados están en el Barrio de La Pedrera, rodeado de casas cuyos habitantes protegen el yacimiento. La prueba de esto es su excelente conservación y la ausencia de señales vandálicas. No os quepa duda de que Pablo ha contribuido con su trabajo de décadas a esta excelente conducta del pueblo venezolano respecto a su patrimonio cultural.

Es una fantástica roca, tan lejana en el espacio y el tiempo como familiar y cercana. Recuerda el mundo atlántico, con los círculos concéntricos, surcos y cazoletas..

Pablo es una persona cordial y accesible, que ofrece su ayuda al que lo solicite sin mirar su currículum o el título académico. Hay un completo artículo- entrevista en este enlace para los que quieran saber más de él.

LOS PETROGLIFOS, POR LA PUERTA GRANDE

2011-08-12T17:17:00.003+02:00

Los petroglifos, por la puerta grande

El estudio sobre el yacimiento maragato, que lo vincula a sus congéneres galaicos, se dio a conocer en Lugo

emilio gancedo | león 05/08/2011 (DIARIO DE LEÓN)

Los petroglifos leoneses fueron ‘presentados en sociedad’ la pasada semana en el Congreso Internacional de Arqueología de Villalba (Lugo), donde se puso de manifiesto su vinculación con los famosos conjuntos de petroglifos galaicos —aunque, a la vez, se hizo hincapié en que mantienen características específicas, propias—, y que en la confección de estas laberínticas representaciones debió de emplearse «algún tipo de instrumento rotatorio».

El avance del estudio fue dado a conocer por los profesores Ana Neira y Federico Bernaldo de Quirós, del Área de Prehistoria de la Universidad de León; junto a algunos de los mayores expertos en petroglifos de la vecina comunidad, como Fernando Carrera y Natalia Cortón, de la Escola Superior de Conservación e Restauración de Bens Culturais de Galicia, y Antonio de la Peña, del Museo de Pontevedra. El trabajo, tal y como se indica al comienzo del mismo, «presenta un conjunto de grabados prehistóricos descubiertos recientemente en la zona de Astorga. El mayor interés de los mismos es la exhaustiva representación de motivos laberintiformes en un contexto geográfico lejano al área atlántica».

El avance o resumen del trabajo completo, facilitado a este periódico por la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León, comienza recordando que estos dos conjuntos de grabados, ubicados en la localidad de Lucillo y cercanos al monte Teleno, fueron descubiertos por el aficionado astorgano a la arqueología —y gran conocedor de la comarca— Juan Carlos Campos el 20 de enero de 2008, quien hizo público éste y otros hallazgos. La Consejería financió un proyecto titulado , en el que se incluían, también, otros grabados rupestres.

En el estudio consta que se realizaron «estudios para conocer el estado de conservación de los conjuntos a través de la inspección visual, fotográfica y la toma de muestras», y que el primer acercamiento al estado de conservación de los afloramientos se realizó en junio del 2009. «En ese momento —reza el documento—, además de una inspección visual y fotográfica, se procedió a una toma de muestras con intención de hacer un análisis del tipo de piedra y su estado de conservación. Asimismo, para un mejor conocimiento de los procesos de alteración activos, se realizó un catálogo y toma de muestras de las especies liquénicas (líquenes y musgos) presentes. El análisis del estado de conservación pudo determinar la adecuada resistencia del soporte, suficiente como para poder aplicar los métodos de limpieza y documentación propuestos sin ocasionar daños de ningún tipo sobre la superficie. Con inmediata posterioridad se realizó una limpieza de la superficie grabada».

En cuanto al formato general de documentación, éste consistió en la realización de un amplio reportaje de fotografías digitales: «Parte de esa documentación fotográfica fue utilizada para la obtención de restituciones fotogramétricas de los grabados rupestres —continúan los autores—. Con intención de contrastar la precisión del sistema anterior, se realizó además un escaneado láser que permitió obtener una ortofotografía comparativa. Se pigmentó superficialmente la roca y se realizó un calco directo sobre la misma. Una vez eliminado lo anterior, se ejecutó este método, consistente en el frotado de un papel carbón sobre un papel blanco colocado sobre el grabado. Las técnicas de dibujo, tanto planimétricas como las convencionales de dibujo de materiales, también fueron utilizadas».

De esta manera, los trabajos de limpieza y documentación permitieron definir con mayor claridad las unidades gráficas representadas. «La lectura iconográfica identificó surcos, círculos, canalillos, cazoletas y laberintos», enumeran.

Sobre las técnicas de ejecución de los petroglifos, los autores constataron «el uso de la abrasión en la confección de las cazoletas (cavidades redondas)», abrasión que «debió de realizarse con algún tipo de instrumento rotatorio». También observaron la presencia de piqueteado, técnica utilizada para el resto de los motivos. Y concluyen: «Los diseños plasmados sobre las rocas de Peña Fadiel obligan a dirigir la mirada hacia el mundo iconográfico de los grabados rupestres galaicos».

Juan Carlos Campos, el descubridor de estos valiosos —e inéditos tan al Este peninsular, comparados con los gallegos— yacimientos rupestres, se ha congratulado al ver cómo los petroglifos han sido presentados «ante la flor y nata de la arqueología española» y «con el mejor padrino posible», en referencia al profesor Antonio de la Peña. «Aunque no es el estudio definitivo, es lo más parecido a lo que estamos esperando», dijo, en referencia a ese material definitivo «que debería ser puesto al alcance de todos los leoneses y del público en general», según solicitó.

ETNOARQUEOLOGÍA

2011-08-08T21:47:00.003+02:00

Las mil caras del dios de los astures

Miguel Ángel González explica el por qué de los lugares sagrados de León en un libro que pronto verá la luz

e. gancedo | león - 02/08/2011

«Me parece un error considerar la tradición popular como una mera recopilación de cuentos, leyendas y seres mitológicos curiosos. Creo que es más interesante ser consciente de que se trata de los restos de un conocimiento de origen antiquísimo que, debido a su importancia, dejó una fuerte impronta en la memoria colectiva». Quien así habla es el investigador Miguel Ángel González, quien esta misma semana publica con la editorial Lobo Sapiens Teleno: señor del laberinto, del rayo y de la muerte , libro en el que no sólo muestra la fantástica mitología que rodea al monte leonés sino que además profundiza en las causas que provocaron la aparición de muchas sugerentes historias y criaturas que aún se agarran a la memoria popular.

«Supongamos que en cierto lugar se cuenta que en un paraje concreto una señora se aparece cierto día del año o que en cierta fecha se celebra la victoria de un santo o virgen sobre un dragón. Solemos fijarnos en lo exótico del relato, pero no en por qué sucede en ese lugar y no en otro, y por qué en esa fecha y no en otra», continúa González, cuestiones éstas en las que más se fijó para la elaboración de un libro de 318 páginas cuya idea surgió a raíz del descubrimiento de los petroglifos del Teleno. Con la inquietud de encontrar una razón de ser a esos santuarios de origen prehistórico, profundizó en materias como la astronomía, la historia de las religiones, el arte rupestre o la cultura tradicional, particularmente, aquella asociada a celebraciones festivas.

Y todo ello acompañado de un trabajo de campo en el que «uno se da cuenta de que la gente mayor atesora un patrimonio cultural importantísimo que puede dar claves para comprender la cosmovisión de aquellos seres humanos que hace siglos, o milenios, nos precedieron», dice.

En conexión con el Universo. Pero, ¿qué es un lugar sagrado, como el caso de los parajes leoneses del Teleno o la Cruz de Fierro? «Es un espacio que, por alguna razón, se diferencia del resto, es singular, y permite la comunicación del hombre con aquellas fuerzas que gobiernan los ciclos y procesos del Universo. Influir o controlar estas fuerzas, mediante magia o religión, era esencial para garantizar la supervivencia de las comunidades humanas. Y ese es el germen de la ciencia». Bajando al terreno, confiesa Miguel Ángel González tener predilección «por las historias de culebrones (dragones) asesinados por un santo o santa. En esta zona de estudio hay una muy especial, la de la moura y virgen Santa Marina y el dragón del río Duerna»; combates entre el bien y el mal a los que se busca una interpretación en el libro. También adelanta el autor que nuestro antepasado astur «no era politeísta, sino que distinguía distintas facetas de la divinidad. Así, el dios del Teleno era el componente masculino del dios supremo, el Dios-Toro consorte de la Gran Diosa, y padre del Dios-Hombre-Árbol que muere todas las primaveras para salvar a los hombres y que renace con el solsticio de invierno. Teleno, también denominado Balar, Taranis, Tyr, Marte, etc., era el Señor de la Muerte, de la Noche, del Invierno y del Laberinto. Y muchos de los petroglifos del Duerna guardan una especial relación con él».

CONGRESO ARQUEOLÓGICO DE VILALBA

2011-07-24T17:52:00.009+02:00

Sesión 3, 21 de julio:

Primeras sociedades campesinas y megalitismo

Avance al estudio de los Petroglifos de Peña Fadiel (Filiel, Lucillo de Somoza, León).

Fernando CARRERA

Escola Superior de Conservación e Restauración de Bens Culturais de Galicia

Natalia CORTÓN

Escola Superior de Conservación e Restauración de Bens Culturais de Galicia

Antonio de la PEÑA

Museo de Pontevedra
Ana NEIRA

Área de Prehistoria, Univ. de León

Federico BERNALDO DE QUIRÓS

Área de Prehistoria, Univ. de León

En este trabajo se presenta un conjunto de grabados prehistóricos descubiertos recientemente en la zona de Astorga. El mayor interés de los mismos es la exhaustiva representación de motivos laberintiformes en un contexto geográfico lejano al área atlántica. El escrito aborda no sólo la descripción y contextualización sino también los trabajos realizados para su documentación y diagnóstico.

Palabras clave: Laberintos; cazoletas; petroglifos.

(texto extraido de los resúmenes del congreso de arqueología de Vilalba)

El pasado jueves 21 de julio se presentó un comunicado sobre los petroglifos maragatos en el congreso arqueológico de Vilalba en la provincia de Lugo.
Este tipo de comunicados sirve para presentar los últimos descubrimientos arqueológicos en el ambiente académico, por que por mucho afán que ponga un aficionado en proclamar a los cuatro vientos que los laberintos de Peñafadiel son un increíble legado que se acabará convirtiendo en referente mundial en este tipo de vestigios, para la arqueología formal no existen hasta que no son presentados en estudio realizado por profesionales de la materia.

Como se puede ver en los resumenes de los comunicados que se puede encontrar en la weeb del congreso, los autores de la comunicación son Fernando Carrera y Natalia Cortón (de la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Galicia) y Federico B. de Quirós y Ana Neira Campos del área de Prehistoria de la Universidad de León.
Y también se ha contado con la colaboración especial de Antonio de la Peña, del museo de Pontevedra, cuya autoridad en el estudio del arte rupestre atlántico y por extensión de los laberintos prehistóricos gallegos ha supuesto un plus de prestigio para los grabados.

El comunicado se ha encuadrado en la sesión Nº 3 dentro del apartado "Primeras sociedades campesinas y megalitismo", y aunque sólo es un "avance al estudio.." en el se hace una descripción y contextualización de la estación rupestre, así como los trabajos realizados hasta el momento.
Es de suponer que la documentación presentada contenga la fotografías de los calcos manuales y digitales que se han realizado, las dataciones estimadas y una descripción general de los símbolos representados. Aunque no es el estudio definitivo, es lo más parecido a lo que estamos esperando
Así pues, tenemos a los petroglifos maragatos presentados en sociedad, en una puesta de largo ante la flor y nata de la arqueología española y con el mejor padrino posible.

Ya sólo falta que todo este material sea puesto al alcance de los leoneses y del público en general, por que a muchos de nosotros, después de esperar tanto tiempo por el primer informe oficial sobre el asunto, nos gustaría echarle un vistazo.
Para leerlo y enterarnos un poco, mas que nada...

CAZOLETAS EN LA GRECIA CLASICA

2011-07-09T23:36:00.011+02:00

Hace 25 años que visité la Acrópolis de Atenas. En aquella ocasión admiré sus tesoros empapado en la mitología y en la historia de la Grecia clásica. Ni por asomo pensé que volvería otra vez a subir la cuesta de la roca sagrada, y menos que en esta ocasión apenas iba a levantar la vista del suelo

Allí seguía el viejo Parthenón, con las heridas de mil batallas y blindado por las grúas y andamios que desde "tiempo inmemorial" afean su bella estampa.
Enfrente, las Cariátides clavan su mirada en la grúa más fea de Europa, y se preguntan si ese suplicio no se va a acabar nunca.

En todo caso, esta vez yo iba buscando cazoletas, y nada más pasar los Propileos ya encontré unas cuantas en las escaleras. Después encontré otras pocas cerca del Santuario de Pandión, y sobre todo las hallé en el Erecteion, en la zona este del templo que está dedicada a Atenea, en las escaleras del basamento que soporta el arranque de las columnas.

Ya en el ágora, en el templo de Hefesto (El Hefestión) ,localicé una agrupación de cazoletas de buen tamaño, parecidas a las de la Basílica Claudia del Foro de Roma. Y también un claro alquerque de juego del tipo mancala con dos líneas de 6 cazoletas. En el caso de este tablero jugaba sobre seguro, pues conocía su existencia gracias al trabajo de José Manuel Hidalgo, el mayor especialista en este tema, que está recopilando gran cantidad de tableros de juego romanos y medievales.

La mayoría de estas agrupaciones de cazoletas pertenecen a restos de tableros de juego, aunque en algunos casos la dispersión de las cazoletas sin orden aparente compliquen su interpretación. En el caso de las gradas del Erecteion, un rápido repaso a su larga travesía por la Historia ayudará a comprender las dificultades a la hora de intentar explicar el significado de estos signos, pues fue construido "en el lugar más sagrado de la roca sagrada" en 400 a. C., despues fue una iglesia bizantina en el siglo VII, harén turco en el s. XV, y polvorín en la guerra contra los venecianos (con la consiguiente explosión que destruyó su cubierta y todo lo que estaba cerca)...

HOMO ERECTUS HIZO CAZOLETAS

2011-05-26T20:42:00.013+02:00

Han sido muchos las entradas que he colgado en este blog sobre las cazoletas. Como motivo omnipresente en los petroglifos maragatos (en algunas rocas sólo hay cazoletas), he tratado de entender su significado, pero hace mucho tiempo que comprendí que seguramente la ciencia nunca podrá resolver el misterio. Entre otras cosas por que las cazoletas que pueblan las rocas de todo el mundo tienen -tuvieron- significados muy diferentes entre sí . Sería como reunir las esvásticas de los petroglifos gallegos, las representadas en los estandartes romanos y las de simbología nazi, y decir que significan lo mismo.

Por eso me he centrado en seguir la pista de este símbolo ancestral, retrocediendo en el tiempo todo lo posible. La pregunta es: ¿en qué momento el ser humano empezó a grabar cazoletas en las rocas?
Conocemos la existencia de cazoletas contemporáneas y medievales, y ya en la prehistoria, sabemos que formaron parte del universo de creencias megalíticas que ha quedado grabado en los petroglifos.

Cazoletas maragatas

Hemos retrocedido 5 milenios y seguimos, pues 7000 años "después" (11.500 a C) encontramos cazoletas en GÖBLEKI TEPE (Turquía), en los templos rituales que son considerados como los más antiguos del mundo.

Seguramente hay cazoletas más antiguas grabadas en las paredes de las cuevas paleolíticas, incluso las series de puntos, tan abundantes en las pinturas rupestres del paleolítico superior, podrían considerarse como cazoletas pintadas, pero aquí se acaba el rastro de las cazoletas realizadas por Homo Sapiens.

Pero el viaje continúa, y la siguiente parada nos llevará al Perigord en la Dorgoña francesa. En un refugio natural llamado LA FERRASSIE se descubrió a principios del siglo XX un yacimiento neandertal que proporcionó a la Ciencia los cuerpos de 8 individuos neandertales, algunos tan completos y tan bien conservados que han sido considerados como ejemplos- tipo de la morfología de esta especie.
El esqueleto Nº 6 era un niño de 3 años, que fue enterrado bajo una losa de piedra caliza. Lo sorprendente es que esta losa estaba decorada con 18 cazoletas, agrupadas en parejas, y todas en la cara inferior de la losa, en contacto con el cadáver. Este hecho ha suscitado la interpretación ritual de las cazoletas, apoyando las teorías que sostienen que los neandertales no sólo enterraban a sus muertos, sino que empleaban rituales y ofrendas que reflejan un universo de creencias que hasta ahora parecían patrimonio exclusivo de los Sapiens.

Esta losa se encuentra expuesta en la vitrinas del Museo de Prehistoria de Les Eyzies, se le calcula una antigüedad de entre 40.000 y 70.000 años. Sus 18 cazoletas son consideradas como el petroglifo más antiguo conocido en el continente europeo.

Pudiera parecer ahora que hemos llegado al final del viaje, pero por increíble que parezca todavía nos queda una visita. En el distrito de Mandsaur en Madhya Pradesh (India) se encuentra una pequeña cueva de cuarcita llamada DARAKI- CHATTAN, y sus paredes están decoradas con 500 cazoletas que fueron hechas el el Paleolítico Inferior. La antigüedad mínima que se les asigna es entre 150.000 y 200.000 años, y para convencer a los escépticos la Sociedad de Arte Rupestre de la India ha realizado sucesivas excavaciones que están demostrando sin lugar a dudas la veracidad de la datación.

Las citadas paredes de cuarcita contienen además de cazoletas numerosos desconchones. Piedras exfoliadas que se han ido desprendiendo para caer al suelo. Las excavaciones realizadas en 2002 proporcionaron el descubrimiento de niveles del Paleolítico Superior y Medio. Por debajo de estos, el estrato del Paleolítico Inferior, en el que los atónitos investigadores se encontraron varias lascas de cuarcita desprendidas de la pared superior, con 18 cazoletas idénticas a las conservadas en las paredes de la cueva. Este descubrimiento supone, en palabras del arqueólogo director de las excavaciones Dr. Giriraj Kumar "En los cien años de arqueología mundial, Daraki -Chattan es la primera evidencia clara y precisa para la datación de los petroglifos del Paleolítico Inferior."

Cerca de Daraki- Chattan, en Bhimbetka (Madhya Pradesh. India) se encuentra "La Cueva del Auditorio". Allí se pueden observar nueve cazoletas en una pared vertical de cuarcita. Bajo ellas se realizó otra excavación que reveló los estratos del Paleolítico Superior y Medio, con las respectivas industrias líticas achelentes asociadas. Por debajo de estos dos estratos apareció el nivel del Paleolítico Inferior, con la sorpresa de que contenía una cazoleta y un pequeño surco grabados in situ en la roca, en un saliente de la pared que contenía las cazoletas por encima del nivel del suelo actual de la cueva. Todos los folies y herramientas de piedra encontrados en los sucesivos estratos superiores apoyan la secuencia lógica de ocupación, y los análisis de microerosión efectuados a las cazoletas determinaron que tanto las 9 visibles como la cazoleta y el surco enterrados se crearon al mismo tiempo. La datación aproximada es entre 200.000 y 5000.000 años. Esto empieza a ser palabras mayores.

La investigación todavía no ha terminado pero la situación en la que aparecieron estos petroglifos(en una zona "profunda" del nivel del Paleolítico Inferior) hacen suponer a muchos que los 200.000 años calculados en Daraki-Chattan podrían aquí triplicarse como poco. Este hecho hace que esta umilde cazoleta y el pequeño surco que la acompaña sean considerados a día de hoy como el petroglifo más antiguo conocido en el mundo.
Las autoridades indias han reaccionado como cabía esperar y hoy las dos cuevas son Patrimonio de la Humanidad . Numeros especialistas y escépticos de todo el mundo son invitados inspeccionar las evidencias que permanecen in situ en el yacimiento, y la India empieza a reclamar un sitio privilegiado en este campo de la arqueología.
En cuanto al tipo humano que talló esas cazoletas, el resultado de sumar los términos Paleolítico Inferior, achelense y Asia es sin duda Homo erectus. Este dato me plantea nuevas reflexiones:

-Las cazoletas no son un símbolo exclusivo de nuestra especie, sino que trascienden al género Homo. Al menos tres especies distintas de humanos (erectus, neanderthal y sapiens), las incluyeron en su universo particular. La manida expresión "símbolo primigenio" pocas veces cobró tanta fuerza como aquí.

-Los nuevos descubrimientos en las cuevas indias superan enormemente la edad de los petroglifos más antiguos del continente europeo y africano, por lo que empiezan a aparecer teorías que sostienen que si bien el origen del ser humano se localiza en África, fue en Asia donde se produjo la sofisficación del sistema cognitivo. La conciencia, el lenguaje, el razonamiento y la inteligencia pudieron aparecer en la larga evolución de Homo erectus en los valles asiáticos, y desde allí pudo quizá repoblar Europa. Es la teoría que postula que sólo hubo una salida de África antes de Homo Sapiens, y que algunos descubrimientos en Atapuerca parecen apoyar.

-Quedan por resaltar algunas apreciaciones sobre la cualidad como símbolo de la cazoleta, y de que si este símbolo prueba o no la existencia del lenguaje cientos de miles de años antes de lo que se acepta ahora.

El CASTILLO

2011-05-12T22:04:00.005+02:00

Situado entre los castros de la Magdalena en Castrillo de los Polvazares y el Castro de Pedredo se eleva el castro de El Castillo, en Santa Catalina de Somoza. Al igual que el castro de Pedredo lo encontraremos a la izquierda de la carretera LE.142, entre los Km. 7 y 8.
Como ya se ha explicado en otras entradas, no hay estudios documentados sobre este y otros poblamientos, por lo que me limitaré a describir lo que se ve superficialmente.

Es un castro más pequeño de la media, más parecido al de la Mesa de Castrillo. Su elevación es muy inferior a la del castro de Pedredo, con una superficie de 5000 mts (media hectárea) en la parte superior de la atalaya, aunque si consideramos un perímetro circular y la terraza de ocupación que se extiende al sur del castro la superficie se eleva a 1.5 ha.

En la ortofoto he señalado con una cruz el castro, y con unas flechas las diversas labores de cantería cercanas, entre las que abundan las explotaciones de los filones de cuarzo lechoso en busca de oro.
Las dimensiones máximas de la zona superior del castro son de 80 X 80 mts, y en la zona NE. y NO. se pueden apreciar restos de muros de contención, aunque también podrían pertenecer a una muralla defensiva.

En los pequeños barrancos que el agua de lluvia produce al descender por las pendientes del castro, se pueden localizar muchos restos de cerámica. Abundan sobre todo restos de tégulas y pavimento de arcilla roja, característicos de los asentamientos romanizados.

Tomás Mañanes lo incluye en la relación de castros romanizados (Protohistoria y romanización de la provincia de León: Hábitat y cronología). Por la propia definición deducimos que fue habitado anteriormente por los pueblos indígenas, y que con la llegada de las legiones romanas el asentamiento siguió siendo utilizado. Es posible que los romanos habitasen preferentemente este lugar, escapando de la atmósfera insalubre de las calles del cercano Castro de Pedredo (convertido en ese momento en corona minera, donde se podrían reconocer los olores del cansancio, la desesperación y la muerte).

Se desconoce si debajo de las ruinas de época romana yacen cimientos circulares de asentamientos astures anteriores (como en Pedredo). La falta de estudios y el desconocimiento general sobre el tema desespera a los amantes de la Historia local. Baste decir que estas pocas líneas constituyen "la publicación más extensa" que se puede encontrar en la red hasta ahora sobre este asentamiento.

EL CASTRO DE PEDREDO

2011-04-19T20:42:00.011+02:00

Situado a la izquierda de la carretera LE-142 (Km. 12 desde Astorga), y justo antes de entrar en el pueblo de Pedredo se eleva La Corona y Castro de Pedredo, una imponente fortaleza que esconde un tesoro enterrado y un enigma del que luego hablaremos.

Un castro es una fortaleza prerromana, y una corona es un poblado minero relacionado con las explotaciones de oro romanas. La razón de que a esta fortaleza se le llame de las dos maneras es que fue primero un castro astur defendido por un foso perimetral, y que posteriormente fue reutilizado como poblado minero en época romana.

Nada se sabe de los motivos por los que se desmontó el antiguo asentamiento prerromano y se transformó en un humilde poblado minero, con casas sin chimenea habitadas por verdaderas almas en pena.
A parte de la mala suerte de estar situados encima de una mina de oro, sospecho que los astures se defendieron bravamente sobre sus murallas de los ataques romanos, y que una vez que sucumbieron fueron forzados a trabajar en las explotaciones auríferas. Creo que si hubieran colaborado ofreciendo su amistad a Roma hubieran sido cuando menos respetados, pues es de sobra conocida la habilidad de los romanos para ganar aliados en las filas enemigas. Es razonable pensar que una ciudad amiga no puede ser castigada de esa manera, por lo que la teoría del castro resistiendo hasta el sometimiento final parece la más verosímil.
Quizá si hubiera un estudio riguroso se podrían encontrar las evidencias de esa guerra, pero a día de hoy no hay apenas documentación sobre el tema.

El castro visto desde la carretera

En la página del Ayuntamiento de Santa Colomba De Somoza se dice que en 1962 se realizó una pequeña excavación "con motivo de la preparación de una tesis doctoral se realizaron unas catas en la cara oeste, apareciendo cimientos rectangulares sobre otros circulares, una fíbula, un molino de mano en perfecto estado y multitud de otros objetos"

También citan como curiosidad que en siglo XVII " un sacerdote de Turienzo pidió permiso para realizar excavaciones en busca de un tesoro y entre los lugares mencionados se cita La corona de Pedredo"

Hitos de piedras en el alto del castro

Tiene una superficie de 1.3 ha, con unas medidas de 160 m x 123m, aunque en la zona norte se alternan tres terrazas de ocupación extramuros. Estas ampliaciones para dar cabida a más población, demuestran que la cantidad de oro que rendía la mina fue más que rentable para las arcas del imperio romano.
En la zona sur de la misma fortaleza se encuentra un circo de explotación que se extiende hacia el río Turienzo dejando a su paso las murias o amontonamientos de cantos rodados estériles, tan abundantes que han dado nombre a la población cercana de Murias de Pedredo. Extendiéndose en esa misma dirección, se encuentra todo el sistema de explotación aurífera, distinguiéndose perfectamente en la actualidad los canales de lavado y decantación y las piscinas o depósitos de acumulación del agua necesaria para las labores mineras.

Vista general del castro y de las explotaciones auríferas

El verdadero tesoro es la historia que se esconde bajo el suelo de la atalaya, la luz que podría aportar al conocimiento de la población indígena previa a la conquista romana y a la de los siglos posteriores. Y la riqueza que podría suponer para una zona tan deprimida, si fuera estudiado y puesto en valor para un turismo rural cada vez más exigente en cuanto a lo que se le ofrece (si alguien duda esto, que se pase por las localidades cercanas al castro de Santa Tecla en Pontevedra)

El enigma del que hablaba al principio es que no acierto a comprender como es posible que un yacimiento de este tipo, que costituye un sueño para todo arqueólogo, situado a diez minutos de Astorga y que podría revitalizar la oferta cultural de una comarca tan necesitada de ayuda, permanezca en este estado de abandono.
Como dice un buen amigo, si ahora mirásemos a ciertos políticos los veríamos a lo lejos, como bultos sospechosos que se ponen de perfil, disimulando al sentirse observados. Pero también nosotros tenemos nuestra culpa, porque ningún colectivo, ayuntamiento o junta vecinal ha solicitado en ningún momento a la Administración las actuaciones oportunas. Se prefiere emplear el dinero en arreglar caminos que ya no van a ningún lado.
Y el que quiera ver castros, que se vaya a Galicia...

EL CASTRO DE LA MESA

2011-03-15T17:54:00.012+01:00

Muy cerca de Castrillo de los Polvazares se encuentra el castro de La Mesa (también llamado de La Magdalena), que a día de hoy es el único de toda la comarca que ha merecido el honor de ser estudiado. El castro tiene la típica forma almendrada, con unas dimensiones de 132 x80 mts y una superficie cercana a una hectárea, aunque en los terrenos adyacentes al promontorio han sido localizados por el estudio con georadar numerosos cimientos y restos de construcciones que deberán ser excavados.
Desde el año 2006 se han sucedido sucesivas campañas de excavación que han sido sufragadas por diversas entidades (2006, 2009 y 2010), y aunque por el momento se vuelve a tapar lo excavado, la inatención en un futuro es la de adecuar el yacimiento para que pueda ser visitado.

El día que eso suceda, los visitantes de Castrillo de los Polvazares tendrán un aliciente más para conocer la Historia de la comarca.

El ayuntamiento de Astorga ha sido el principal impulsor de las excavaciones, y ha resumido los resultados obtenidos en la ficha que hay sobre el castro en la página weeb sobre la Ruta del Oro:

"El castro debió de estar habitado al menos desde la Edad del Bronce, en el primer milenio antes de la Era. Durante la época prerromana obtuvo su conformación más nítida, con un poblado fortificado de base agrícola de más de un centenar de habitantes. La romanización de este emplazamiento, como la de otros castros de la zona, pudo tener relación con las explotaciones auríferas, ya que se han hallado escorias e indicios de confección de ferramenta o herramientas de hierro que quizás sirvieran para el trabajo minero, lo que pudo convertir a este privilegiado lugar en punta de lanza y taller especializado entre la capital administrativa, Asturica y el grueso de las explotaciones, poco más al occidente, en el entorno de las Vías Romanas XVII y XIX, el eje de comunicación del Noroeste peninsular con Roma hacia Bracara Augusta (Braga) o Lucus Augusti (Lugo)."

Mezclados con las fotos, os pongo unos enlaces a las noticias de prensa, que resumen los trabajos realizados:

LOS ARQUEÓLOGOS BUSCAN LA MURALLAS Y LAS CABAÑAS DEL CASTRO DE CASTRILLO

BUSCAN MÁS RESTOS DE LA EDAD DEL BRONCE EN EL CASTRO DE LA MESA

Zona más antigua, alveolos de los postes

UN GEORRADAR REVELA NUEVAS EDIFICACIONES EN EL CASTRO

Cimientos de época romana

EL CASTRO DE LA MAGDALENA SACA A LA LUZ SUS SECRETOS

EL GEORADAR DATA EL DE LA MESA COMO EL PRIMER CASTRO DE MARAGATERÍA

Estructura circular

Empalizada defensiva

NUEVA EXCAVACIÓN EN EL CASTRO DE LA MAGDALENA

Reconociendo la labor de las autoridades en lo que respecta a este castro, es necesario decir que esto es todo lo que se ha hecho en los últimos 30 años en la comarca maragata. Ni un solo solo asentamiento ha sido excavado desde la época de C. Domergue. Es verdad que en el interior del casco amurallado de Astorga se han realizado abundantes estudios arqueológicos, pero estos han sido sufragados por las empresas constructoras en plena fiebre inmobiliaria. Ahora con el frenazo de esta actividad solo se realizan los estudios financiados por la Junta, es decir, no se excava.

Siento una envidia sana cuando veo la gran cantidad de yacimientos estudiados en otras comunidades como Galicia, Asturias o el País Vasco, y tristeza por abandono en el que nos encontramos aquí, con un impresionante legado histórico enterrado a poco más de medio metro de profundidad y esperando a ser puesto en valor.

En las próximas entradas pondré fotos de otros castros y de su situación actual, aunque ya adelanto que las únicas excavaciones que se van a ver son las de los detectoristas de metales, expoliadores y otras alimañas.

LOS ENIGMAS DE LA CATEDRAL DE LEÓN

2011-02-25T12:37:00.003+01:00

Los enigmas de la Catedral de León

Alquimia, numerología, ciencias ocultas, criptas y túneles inéditos son algunos de los secretos del templo

20/02/2011 Verónica Viñas | Diario de León

Los grandes monumentos, en especial las catedrales, encierran misterios insondables. La de León, marcada por el estigma de una ruina catastrófica, contiene enigmas que expertos, arquitectos e historiadores han sido incapaces de aclarar desde una perspectiva científica.

No todos los misterios han sido tan fáciles de resolver como el del topo que destruía por la noche lo que los maestros constructores levantaban de día. En los años 90 la Universidad de León analizó el célebre topo de la puerta de San Juan y descubrió que era una tortuga laúd, cuyo origen aún es incierto. Pero, como casi todas las leyendas, el topo no es más que una metáfora de la debilidad de un templo que estuvo a punto de desplomarse en el siglo XIX y que, aún hoy, es un milagro que siga en pie. La Catedral se erigió en un solar ocupado por varias construcciones sucesivamente superpuestas en el tiempo, lo que condujo a reaprovechar los cimientos anteriores. Sin embargo, el templo gótico superaba ampliamente, en planta y alzados, a los primitivos edificios -las termas romanas y la catedral románica-. Para algunos expertos, este empeño en construir en este enclave obedece a que se trata de un punto telúrico, un lugar donde hay corrientes electromagnéticas.

Aún hoy es un misterio qué se oculta bajo el subsuelo de la Catedral y por qué se tiró parte de la muralla romana, que discurre bajo el altar mayor, en lugar de "desplazar" el edificio. Todavía existe un paso de muralla en la zona septentrional y criptas que nunca han sido del todo exploradas. En la zona norte está la llamada cripta de Menéndez Pidal, descubierta por este historiador, que correspondería al caldarium de las termas, utilizada como cámara funeraria en la Edad Media, donde se conservan cinco sepulcros.

El ex concejal de Patrimonio Alejandro Valderas, archivero de la Universidad e investigador de la Catedral, considera «una locura» excavar el subsuelo del templo gótico, como se planteó hace unos años, pero es partidario de "barrer" el edificio con un georradar, para desvelar qué hay exactamente. Se sabe que en la magna restauración emprendida en el siglo XIX algunos pasadizos y túneles fueron cegados para reforzar la cimentación del templo. Si escondían algún secreto, el georradar sería el mejor método para descifrarlo.

Magos y alquimistas. Las vidrieras de la Catedral, el mejor conjunto medieval de Europa, han enfrentado a los expertos sobre un tema crucial: ¿se realizaron siguiendo un plan global?

En los vitrales no sólo está representada la historia de la creación y los relatos del Antiguo Testamento -desde Adán y Eva al diluvio universal, Moisés o Sansón-, sino que hay temas mundanos, según ha escrito Máximo Gómez Rascón, responsable de Patrimonio de la diócesis de León, «para que el hombre pueda escoger entre la virtud y el vicio, el saber o la ignorancia...». Es una explicación que no convence a muchos estudiosos del templo leonés. El escritor Javier Sierra, que esta semana iniciaba en León la promoción de su libro El ángel perdido, que tiene como epicentro la catedral de Santiago, lleva años visitando la de León por el magnetismo que desprende este edificio gótico. A Sierra no le ha pasado desapercibida la vidriera de Simón el Mago y, como muchos historiadores, se ha hecho la inevitable pregunta: «¿Qué diablos pinta en un templo cristiano la "competencia" de Jesús?».

El historiador José Manuel Rodríguez Montañés, responsable de El Sueño de la Luz, el proyecto de divulgación de la actual restauración de la Catedral, considera fascinante que algunas de las vidrieras más luminosas son aquellas en las que se utilizó el amarillo de plata en el siglo XIV, un compuesto que se conocía un siglo antes y que es el resultado fallido de intentar convertir nitrato de plata en oro; es decir, el arte secreto de la alquimia. De hecho, en una de las vidrieras de la fachada sur aparece representado un alquimista con su matraz.

Los poderes ocultos están también presentes en mucha de la iconografía de la Catedral. Las propias gárgolas, según ha escrito la experta Ángela Franco, conservadora del Museo Arqueológico Nacional, «se inscriben en el marco general de la fantasía de los terrores medievales».

Mitra, Ra y dioses maléficos. En la Catedral de León parecen convivir varios dioses. Hay más de una alusión al dios Mitra, culto que había desaparecido muchos siglos antes de la construcción del templo, y cuyo "rastro" aparece esculpido junto a la capilla del Carmen. No deja de resultar chocante que Mitra haya quedado inmortalizado en este templo cristiano, teniendo en cuenta que durante el Imperio romano el culto a esta divinidad importada de Persia se desarrolló como una religión mistérica, organizada en sociedades secretas de carácter esotérico.

En el edificio también es posible encontrar al demonio Bafomet, un símbolo templario. Existe un bifaz bafomético en una ménsula del lado sur de la Catedral también conocida como la "cara que siempre mira"; y otro Bafomet en la puerta de la capilla de Santiago. Existe una leyenda en torno a estos demonios. Una doncella enamorada de un templario le da un bebedizo para lograr ser correspondida. El caballero, en efecto, queda prendado de la joven y roba objetos sagrados de una iglesia para huir con su amada. El maestre de la orden convirtió entonces a ambos en piedra negra y les condenó a ir tomando distintas formas bafométicas en la Catedral de León durante diez siglos.

Ángel Morillo, profesor titular de la Complutense, y uno de los mayores expertos en arqueología romana de España, descubrió en la cripta de Puerta Obispo, a los pies de la Catedral, piezas relacionadas con el culto a Mercurio. Con seguridad, el complejo termal sobre el que se asienta la Catedral tendría en su día un ninfeo o santuario de culto a las Ninfas y otras divinidades curativas. Julia Álvarez, en su Tratado de las tres rosas , destaca una vidriera que representa a una mujer vestida de verde con los brazos en alto en la que se lee la leyenda: «sol ra» -”en alusión al dios egipcio del sol-”.

Ocultismo. El historiador leonés Gerardo Boto, profesor de Historia del Arte Medieval en la Universidad de Gerona, en un estudio sobre las enjutas de las capillas de la Catedral llama la atención sobre la sorprendente cantidad de jugadores de dados que aparecen en el templo. Hay también numerosas crónicas de clérigos jugadores y los castigos que sufrieron por ello. Fue tal la pasión por este juego que trascendió al folclore, como da cuenta la portada norte de la propia Catedral, conocida desde hace siglos como Puerta del Dado. El nombre alude a un milagro: un soldado de Flandes, jugador y borracho, una noche de mala suerte arrojó los dados a la Virgen e impactaron en la frente del Niño, que comenzó a sangrar. Otra leyenda similar cambia el personaje del militar por un vecino de Santa Marina. El juego de dados también está inmortalizado en una conocida vidriera de Nicolás Francés para la fachada septentrional, donde incluye una escena de taberna. Para algunos estudiosos los dados aluden a ciertos ritos ocultistas.

No es el único juego presente en el templo, cuya planta es un damero perfecto. Juan Carlos Campos, el experto que descubrió los petroglifos de la Maragatería, ha localizado en la Catedral una decena de alquerques, antiguos tableros de juego tallados en las losas del claustro. El alquerque es un juego más antiguo que el ajedrez, las damas y el tres en raya.

Medidas y numerología. Para los amantes de la numerología, las distancias entre elementos arquitectónicos que se pueden encontrar en el interior del recinto no son casuales, sino que los constructores emplearon el famoso número de oro. Se trata de un número algebraico irracional (decimal infinito no periódico) que posee muchas propiedades interesantes y que fue descubierto en la antigüedad, no como unidad, sino como proporción entre segmentos de rectas. Por el contrario, algunos historiadores consideran que la medida utilizada en la construcción de la Catedral de León fue el pie carolingio (equivalente a 32,16 centímetros), mientras que en la de Burgos, por ejemplo, se empleó el pie castellano (27,86 centímetros). Casi cada piedra de la Catedral oculta una historia. En el claustro resulta curioso un singular "trío", que decora un capitel, integrado por Alfonso XI, su amante Leonor Ramírez de Guzmán y el obispo don Juan Ocampo. El sepulcro del infante don Alfonso, hijo de don Juan, fue objetivo de un demente en 1991, que rompió una vidriera para entrar en la Catedral en busca de vampiros.

Un personaje curioso es el green man (hombre verde), que aparece en el pórtico principal y en otros lugares. Es una creación extendida en la Edad Media y según el investigador M. MacDermott contiene vinculaciones con la India. Se trata de una cabeza humana rodeada de follaje y tallos que salen de su boca y de su nariz. En muchos lugares, incluida la sillería del coro, hay decenas de seres fantásticos y mitológicos: sirenas-ave, tritones, centauros, dragones, arpías con cabeza masculina o basiliscos. Saber cuál era la intencionalidad de los maestros que cincelaron a estos personajes inquietantes es difícil de averiguar. Lo que es seguro es que no están ahí de forma casual...

Este excelente trabajo de Verónica Viñas fue publicado en el Diario de León el día 20-2-11.

http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/12/los-tableros-de-juego-de-la-catedral-de.html

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=425011

http://juegosdetablerosromanosymedievales.blogspot.com/2008/12/tableros-de-juego-de-la-catedral-de-len.html

http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/12/alquerques.html

CAZOLETAS EN GÖBEKLI TEPE

2011-01-23T23:19:00.013+01:00

Göbekli Tepe (en turco "Colina panzuda") es un antiguo santuario que se levanta en el punto más alto de una extensa cadena montañosa situada a unos 15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa), en el sudeste de Turquía. El lugar, que actualmente está siendo excavado por arqueólogos turcos y alemanes, fue levantado por cazadores-recolectores el X milenio a.C. (ca. 11.500 años atrás), antes de que comenzara la sedentización. Misteriosamente, todo este complejo de piedras, pilares y esculturas, fue deliberadamente enterrado sobre el 8000 a.C., permaneciendo abandonado por espacio de 500 años. Juntamente con Nevale Cori este yacimiento ha revolucionado la comprensión del Neolítico euroasiático. (Texto extraído de la wiki)
Su descubrimiento ha causado un enorme interés en todo el mundo y ha cambiado los esquemas y conocimientos que postulaban que solo las sociedades sedentarias del Neolítico tuvieron la capacidad de fabricar este tipo construcciones.
Las reacciones reflejan la perplejidad al contemplar el santuario mas antiguo conocido en el mundo. No es fácil asimilar un yacimiento de este tipo, que supera en ¡ 7000 años ! a Stonehenge y que entierra el mito que primero fueron las ciudades y después los templos.

Las excavaciones han desenterrado cuatro estructuras circulares con muros de piedra seca que albergan en su parte central unas estelas en forma de "T" rodeando un hogar en el que un fuego ritual ardería día y noche. Estos pilares (algunos de 10 toneladas de peso) están decorados con figuras zoomorfas: zorros,leones, escorpiones, buitres y serpientes

Hay que tener en cuenta que solo se ha excavado el cinco por ciento de todo el yacimiento y que harán falta casi cincuenta años para desenterrar otros doce templos como los ya descubiertos. Como suele suceder en estos casos, las reacciones van desde el mas puro escepticismo hasta las afirmaciones tan atrevidas que dicen que esta zona fue el paraíso terrenal citado en la Biblia.

Al final de esta entrada he puesto algunos enlaces interesantes sobre el tema, pero lo que a mi me ha llamado la atención es la forma laberintoide de sus templos, con pequeñas estructuras circulares cerca de ellos que me recuerdan algunas composiciones de los petroglifos gallegos

La otra cosa que me ha llamado la atención es la ausencia de noticias y comentarios sobre la multitud de cazoletas que decoran la parte superior de las estelas.

No parecen producto de la erosión, pues otras superficies horizontales no presentan cazoletas. Además hay que tener en cuenta que todo el conjunto fue cubierto de tierra.

Como se puede ver en las fotos, las cazoletas parecen estar presentes en todos los templos descubiertos. Al estar en la parte superior de estelas de más de cuatro metros, podemos presuponer que fueron realizadas al mismo tiempo que se labró la propia roca.

Decía que me extañaba la falta de comentarios señalando la presencia de las cazoletas en el templo- santuario más antiguo del mundo, por que la propia presencia de esta inscultura no debe extrañar a nadie. En Göbekli Tepe podemos comprobar el uso ritual y las connotaciones religiosas de este símbolo primigenio 7000 años antes de las construcciones megalíticas.

En busca del paraíso perdido

El santuario más antiguo del mundo

NUEVOS LABERINTOS GALLEGOS

2011-01-03T17:25:00.000+01:00

Ángel De Prado es un aficionado gallego que recorre las abundantes estaciones de arte rupestre de su tierra con la mirada curiosa del buscador de respuestas. Otro infectado por la "fiebre de las piedras", un enamorado de los petroglifos y de su indescifrable mensaje.

Su curiosidad le ha llevado a fotografiar los grabados por la noche con luz artificial, la única manera de poder observar algunos símbolos muy desgastados, cubiertos de musgo etc. Poco a poco ha ido incrementando su colección de excelentes fotografías, que ofrece a los demás en su blog GEOLOCALIZACIÓN DEL PASADO

La fotografía nocturna es muy agradecida ( solo hay que ver la siguiente foto), pero también requiere el esfuerzo de desplazarse por la noche por el monte, por caminos poco conocidos y recorriendo a pié los últimos tramos, pero después compensa.

En una de esas sesiones se produjo un importante descubrimiento que Ángel describe en una entrada de su blog titulada PÉ DE MULA :

"Recientemente realizé junto a Manuel Ledo, una visita a un conocido petroglifo ya catalogado y publicado. Cual sería nuestra sorpresa cuando, al iluminar con una linterna los soportes insculturados- para poder observar mejor los diversos motivos grabados- comenzamos a vislumbrar las figuras de tres laberintos sobre la misma roca."

Como le dije a Ángel cuando le pedí permiso para utilizar sus fotografías, creo que ha sacado petróleo de un pozo de agua... seco. Me parece un sensacional descubrimiento, en una zona ya estudiada por los profesionales, que no se hubiera producido sin la aportación entusiasta de aficionados como Ángel De Prado.

Una excelente noticia que debería tener una rápida respuesta de las autoridades estudiando y protegiendo estos -hasta ahora- casi invisibles grabados.

FELICES FIESTAS

2010-12-21T22:29:00.004+01:00

Mientras espero impaciente la presentación de las conclusiones de estudio sobre los petroglifos que se anunció en su día para "antes de fin de año", resulta que en ocho días se nos acaba el 2010.

En vez de preguntar con malicia... ¿de que año?, voy a tener fe, y pensar (angelito) que todavía están a tiempo, que pronto se acabará la crisis (también la económica), que todo el mundo va a tener un año 2011 inmejorable, donde la paz y la felicidad nos alcance a todos...

Como ofrenda a mi plegaria os dejo una preciosa foto nocturna de José Luís Presa, un aficionado autodidacta con un punto de vista especial.
Gracias a su cortesía podemos disfrutar todos de esta chulada.

FELICES FIESTAS!!

LAS CAZOLETAS DE CASTRILLO

2010-12-01T22:01:00.009+01:00

En Octubre del 2008, en plena "fiebre de las cazoletas" recorrí los pueblos maragatos en busca de este símbolo primigenio. Uno de los pueblos donde las encontré fue Castrillo de los Polvazares, ubicadas en la calle Real, en el crucero y en las mesas de piedra del parque.
Las fotos que publiqué en su día no no fueron sacadas en las mejores condiciones de luz, y muchas cazoletas apenas se veían. He vuelto una vez más por el pueblo maragato de la postal, el de las calles empedradas, el de los turistas en verano empachados por el cocido y la belleza del pueblo...

Las cazoletas siguen allí, invisibles salvo que se vaya a su encuentro. Entonces se muestran orgullosas, como en un acto de exhibicionismo, sabedoras del impacto que causan a pesar de su sencillez.

Para hacer justicia a su belleza publico ahora nuevas fotos realizadas con la luz del atardecer, pues es de sobra conocido que a las cazoletas les gusta salir a esa hora de su escondite y pavonearse ante el visitante.

Quiero recordar que la mayoría de estas piedras son reutilizadas, trasladadas desde las cercanías del castro preromano llamado de La Mesa o de La Magdalena.
En otra ocasión subiré las fotos de las excavaciones realizadas en este castro, el único que ha merecido tal honor por estas tierras.
Animo a las autoridades a seguir con los demás castros.
Total, ya solo les quedan 200 por estudiar.

CASTRILLO DE LAS CAZOLETAS http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/10/castrillo-de-las-cazoletas.html

MAS CRUCEROS http://tierradeamacos.blogspot.com/2008/08/mas-cruceros.html

PELIGROSO INCREMENTO DEL NÚMERO DE IDIOTAS POR METRO CUADRADO

2010-11-04T19:19:00.007+01:00

Atentado contra el castro de Borrenes

Pintan con aerosol rojo parte de la muralla reconstruida. La Fundación Las Médulas presenta denuncia

03/11/2010 Carlos Fidalgo | Ponferrada DIARIO DE LEÓN

Pintado de rojo piedra a piedra. Con minuciosidad. Y sólo en la parte de la muralla reconstruida durante la década pasada después de las últimas excavaciones del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Así descubrieron el pasado domingo un tramo de seis metros del muro del castro prerromano de Borrenes, los arqueólogos de la Fundación Las Médulas que visitaban el yacimiento para preparar las labores de limpieza de la zona. Declarado Bien de Interés Cultural (BIC) e incluido dentro de los límites de protección de la declaración de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, el castro de Borrenes, que data del siglo I, forma parte del itinerario cultural que la Fundación Las Médulas puso en marcha en el año 2007 junto con el castrelín de San Juan de Paluezas y el poblado metalúrgico de Orellán.

El autor de la pintada usó un aerosol de color rojo para marcar, una a una, las piedras de la muralla reconstruida en su tramo norte, en torno a la puerta de entrada de los restos de un a construcción que los astures nunca llegaron a habitar porque la llegada de los romanos desmanteló la cultura castreña. Los técnicos de la Fundación -"que ayer presentaron una denuncia ante el cuartel de la Guardia Civil de Ponferrada y que ya elaboran un informe para remitirlo al Servicio Territorial de Cultura de la Junta de Castilla y León-" sospechan que el responsable del «extraño» suceso es algo más que un vándalo y sabe lo suficiente de arqueología como para diferenciar las piedras originales de la muralla, que no han sufrido ningún daño, de las que se colocaron en 1999. «No es la gamberrada de un ignorante. Esto lo ha hecho alguien que sabía lo que hacía», decía ayer, al pie del muro, una de las arqueólogas que trabajan para la Fundación Las Médulas y que prefiere que su nombre no se publique para huir de todo protagonismo.

Foto: I. de la Mata

Segunda quincena de octubre . El aerosol rojo estaba seco ayer, según comprobó este periódico, y también lo estaba el domingo, cuando los arqueólogos descubrieron las marcas. Los técnicos de la Fundación Las Médulas estiman que el atentando contra el yacimiento Patrimonio de la Humanidad tuvo lugar en algún momento entre la segunda quincena de octubre y el arranque del puente de Todos los Santos. Tampoco descartan que el autor, o autores de los atentados, hayan querido transmitir algún mensaje de descontento con la restauración, pero prefieren no especular con la posibilidad de que detrás del suceso pueda haber alguna connotación esotérica. La Fundación tiene claro que no se trata de un simple vándalo porque lo habitual en casos de gamberrismo es que se hubieran ensañado con el panel informativo.

Boquetes en San Juan de Paluezas. La Fundación Las Médulas tiene intención de limpiar el aerosol para que el castro recupere el aspecto que tenía antes del atentado, aunque todavía está valorando la forma de quitar los rastros rojos sin dañar la piedra.

La Fundación también ha descartado que pueda relacionarse el suceso de la pintura roja de Borrenes con los boquetes que el pasado mes de febrero aparecieron en el castrelín de San Juan de Paluezas, elaborados para poder trabajar con un detector de metales.

El castro prerromano de Borrenes se encuentra en la falda de un colina sobre la cabecera del municipio y con vistas a San Juan de Paluezas. El castillo de Cornatel también se puede divisar girando la cabeza el este desde el panel y las antiguas minas de oro romanas quedan escondidas hacia el oeste. El castro o corona de Borrenes fue objeto de un campo de trabajo dirigido por el arqueólogo del CSIC Javier Sánchez Palencia en los veranos de 1998 y 1999. Una veintena de jóvenes participaron entonces en las tareas de recuperación que organizó el Instituto de Estudios Bercianos, también en el castrelín de San Juan de Paluezas y en los canales romanos que trasladaban el agua a Las Médulas procedentes de La Cabrera.

La Junta de Castilla y León incluyó al castro de Borrenes y a otros yacimientos del mismo itinerario dentro de la declaración de BIC en el año 2007.

EL ESTUDIO DE LOS PETROGLIFOS SE PROROGA UN AÑO

2010-09-28T18:33:00.011+02:00

El estudio que desvelará el enigma de los petroglifos se prorroga un año

La Universidad de León investigará las nuevas piezas descubiertas durante este año

26/09/2010 Cristina Fanjul (Diario de León)

Las investigaciones sobre los ideogramas de los petroglifos que realizan el catedrático de Prehistoria de la Universidad de León, Federico Bernaldo de Quirós y la profesora Ana Neira se prorrogará al menos durante un año más con el fin de profundizar en los descubrimientos realizados en esta primera fase. Además, y según ha señalado el jefe territorial de Cultura, Jesús Courel, durante este año han aparecido más piezas que tienen que ser estudiadas, con lo que desde la Dirección General se ha decidido continuar los análisis.

A finales de este año se presentarán las conclusiones de la investigación realizada en la campaña anterior —cuyo informe preliminar se entregó en el mes de noviembre— y se pondrán las bases del programa a realizar en el 2011. En cualquier caso, ya se sabe que el presupuesto será similar al consignado hasta ahora (18.000 euros) y que se realizarán más calcos de las piedras así como análisis de líquenes que puedan datar con precisión el origen temporal de las piezas. Con ello, se trata de apuntalar de manera definitiva la solución más adecuada para estos vestigios arqueológicos descubiertos por Juan Carlos Campos.

Hay que recordar que la comarca maragata y su monte Teleno, que ya fue sagrado para astures y romanos, pudo haber constituido un lugar privilegiado para el culto en épocas anteriores. Los expertos aseguran que los dibujos que aparecen en los petroglifos fueron realizadas por gentes del Calcolítico. Sin embargo, aún se desconoce cuál era la finalidad. Pudieron haber servido para la realización de ritos de iniciación o como símbolos de representaciones solares. Asimismo, cabe preguntarse dónde están los restos de los pobladores a los que debemos su creación.

Resultados logrados. Los resultados del primer estudio se entregaron en otoño del año pasado y desvelaron que los petroglifos maragatos, aunque están «emparentados» con los gallegos y usan parecidos motivos y representaciones, responden a una «concepción diferente» de esa similar religiosidad.

Los expertos se sintieron especialmente sorprendidos por los descubiertos en Filiel (Lucillo) puesto que tenían motivos nunca antes vistos y nuevos laberintos que permanecían ocultos.

El equipo de investigadores se encontró, en el caso de Peñafadiel, con que su limpieza reveló la existencia de nuevos motivos, como una cruz de brazos iguales, un surco que desemboca en un haz de líneas y una especie de hoja de los que no hay precedentes. La primera de estas rocas presenta tres laberintos grandes, con cavidades redondas o cazoletas, por lo que el estudio certificó que primero se hicieron los laberintos y luego las cazoletas.

En la segunda roca, hay más elementos y más complejos, con dos laberintos (que en este caso no se hicieron primero), cazoletas con reborde, un posible tercer laberinto no vislumbrado anteriormente, pequeños canales y los citados surco y cruz. Estos petroglifos datan de finales del Calcolítico e inicios de la Edad del Bronce, entre el tercero y el segundo milenio antes de Cristo.

En Peñamartín, el equipo se encontró con cruces, herraduras y puntos datadas ya en época histórica. En cuanto a los petroglifos de Peñafurada, en Andiñuela, que ya eran conocidos pero que no habían sido estudiados, Neira se refirió a su «delicado estado», por haber sido tallados en esquistos muy finos, requiriendo sólo de una limpieza somera. Allí hay cazoletas, cubetas de las que parten canales, un gran rebaje en plena roca que habrían sido hechos en época prehistórica, mientras que los sugerentes motivos cruciformes que casi parecen humanos serían intentos de «cristianizar», ya en esta era, ese lugar de culto del mundo calcolítico. Todo este estudio refleja que sólo en Peñafadiel hay tantos laberintos como en toda Galicia. Veamos que descubren este año...

AIRE FRESCO

2010-08-11T22:10:00.014+02:00

Hace ya mucho tiempo que no me ocupo de las cazoletas que he localizado por cientos en estas tierras, desanimado por la difícil tarea de encontrar una explicación a unos símbolos que en estos tiempos se encuentran desubicados de su lugar original ( caso de las piedras reutilizadas) y sobre todo de contexto.

Como veo también que va a ser muy difícil que ningún experto de la Junta dedique una sola hora de su tiempo a estudiar estas piedras no me resisto a abandonar, y sigo buscando por mi cuenta teorías que expliquen el significado de algunas de ellas.

Las siguientes fotografías posiblemente nos acerquen un poco mas al origen y significado de algunas cazoletas repartidas por los pueblos maragatos, localizadas en las iglesias, cruceros, escaños en las puertas de las casas etc.

Son cazoletas todas ellas similares, grabadas en piedras que han sido cambiadas de sitio para ser reutilizadas en otras construcciones, incluso varias veces a lo largo de la Historia, pero que siguen ahí, invisibles hasta que el ojo curioso quiere descubrirlas.

Cualquiera diría que pertenecen a poblaciones cercanas, pues son muy parecidas en cuanto a la forma y distribución de las cazoletas, pero ya os adelanto que las fotos 1, 3 y 5 (Bonillos, Villar de Golfer y Castrillos de los Polvazares) están muy lejos (más de 1500 Kmts. en linea recta) de las de las fotos 2, 4, y 6.

La verdad es que las fotografías con número par pertenecen ni más ni menos que al Foro de Roma, concretamente a las escaleras de la Basílica Julia.
Supe de su existencia cuando leí los trabajos del arqueólogo vigués D. José Manuel Hidalgo sobre los TABLEROS DE JUEGO ROMANOS Y MEDIEVALE S .
Ya he dicho en alguna ocasión que José Manuel Hidalgo es una autoridad en muchas materias, sus trabajos sobre los petroglifos gallegos son de obligado estudio para los amantes de este tipo de arte rupestre y además está recopilando los tableros de juego diseminados por toda Europa y en especial los de la Península y la zona mediterránea.
Fue clarificador conocer la opinión de un especialista como el con respecto a estas cazoletas, considerandolas como restos de tableros de juego, metiéndome un gusanillo en el cuerpo que no paró de moverse hasta que fui a verlas.
Cito textualmente:

"Personajes tan conocidos del mundo romano como Cicerón, se escandalizaban porque en las escaleras de la Basílica Julia, lugar donde se impartía justicia, en dicha época, situada en pleno foro, se encontraran siempre llenas de gentes concentradas en torno a los tableros allí existentes, jugando y apostando”. Hoy día el que se acerca por dicho lugar y sabiendo lo que quiere encontrar, aún pude localizar algunos de estos tableros de juegos que permanecen mudos al paso del tiempo…."

El hecho de que podamos constatar la existencia de tableros de juego con cazoletas (aunque también los hay circulares y reticulados) nos permite aventurar un mismo uso y origen para algunas de las cazoletas maragatas, aunque al igual que antes no podíamos atribuir un origen prehistórico a todas las cazoletas encontradas, ahora sería una equivocación decir que todas son tableros de juego.
Estoy seguro que poco a poco iremos descifrando su origen, diferenciando al menos entre lo prehistórico, romano o medieval. Ayudados por verdaderos especialistas que no necesitan una subvención para hechar una mano al que lo necesite. Esos que nunca utilizarían el anónimo para criticar a alguien más débil que ellos.
No me negaréis que es un lujo.

EL TUNEL (2)

2010-07-25T16:23:00.009+02:00

En la entrada anterior prometí fotos de un segundo túnel, muy cercano al que ya conocéis y más pequeño, pero también espectacular. Es una pena que las fotos de esa entrada no se puedan ampliar. Las he subido como siempre con la máxima definición, pero por alguna razón no se pueden aumentar. Os pongo primero otra foto del túnel grande , por si ya se ha corregid0 el problema.

Las siguientes fotos son del túnel pequeño. Cuando lo vi estaba a punto de derretirse, pero todavía queda nieve a su derecha y es posible que se forme otro. Está situado un poco más alto que el anterior y queda de camino a la cumbre.

Como se puede ver el techo ya se ha fundido en gran parte, pero las formas y relieves son de lo mas sugerentes. Por si fuera poco las espigas y otros restos vegetales que la ventisca invernal acumuló mezclados con la nieve aparecen ahora, y cuando quedan libres se deslizan por las formas onduladas para detenerse en el bisel, sujetándose unas a otras para resistir el incesante goteo.
Las ondulaciones de la nieve quedan así perfiladas, resaltando todavía más los volúmenes.
Un pequeño techo resistía los últimos calores con apenas unos centímetros de nieve. Me fui de allí sabiendo que al día siguiente aquello ya no existiría, y que no había visto en ningún templo una cúpula tan original y bonita.

Lo siguiente fue la obligada visita a la cumbre, apenas diez minutos de ascenso y llegamos a la explanada previa que rodea la cima.
Otra vez el asombro al ver "El Nicho", los muros de un metro de altura, los cimientos enterrados, las rampas y los amontonamientos de mas de 70 mts de longitud (neveros artificiales según algunas teorías..., y sin un copo de nieve).

Es posible que me equivocase al asignar al hombre prehistórico todo lo que hay en la cima, pero afirmar que todo eso lo han producido los fenómenos periglaciares es reconocer que nunca se ha estado allí.

EL TUNEL

2010-07-13T21:38:00.009+02:00

Hace unos días un buen amigo me mando un escueto mensaje a mi movil: "YA HAY TÚNEL"
Tuve que recordar un conversación meses atrás referente a un fenómeno natural que se produce en las laderas del monte Teleno, en especial en la cara norte que domina la zona maragata.

El fenómeno se produce en algunos puntos de estas laderas donde se ha acumulado mas nieve en el invierno. Son los típicos neveros que resisten los calores antes de derretirse bien avanzado el verano, e incluso si el año no es cálido pueden resistir hasta las siguientes nevadas, acumulándose más nieve y haciendo que el citado fenómeno sea todavía mas espectacular.

¿Ya hay túnel?, pues vamos a verlo y de paso llegamos a la cumbre. Nos costó un minuto organizar la excursión, y el domingo "triunfal" (por lo de la final del mundial) por la mañana salimos Toño (de Filiel pero residente en Luyego), Estrella y yo. Que pena que otros amigos no pudieran venir, porque doy fe que mereció la pena.

En la siguiente foto, vista del Teleno sobre los laberintos de Peñafadiel y la situación aprox. del nevero

Desde abajo puede parecer pequeño, pero una vez allí se puede observar sus verdaderas dimensiones. El viento acumuló en estas zonas mucha más nieve de lo normal, y por su especial orientación reciben menos luz solar. Un regato corta la mancha blanca y se interna en su interior, atravesándolo en diagonal para salir unos cuantos metros mas allá. El agua origina un pequeño túnel que se va agrandando lentamente hasta que las corrientes de aire penetran libremente en su interior, esculpiendo las paredes blancas para formar un relieve mágico que deja al visitante totalmente alucinado.

Uno siente que esta dentro de una delicada obra de arte y siente la pena de que sea tan efímera, pero se alegra de que al menos ese día estuvo allí para verlo.

Me cuenta Toño que este año el túnel es pequeño comparado con el que se forma cuando nieva mucho en los primeros meses del año, el verano no es caluroso y permite que se acumule la nieve del siguiente invierno sobre la del anterior. Cuando esto sucede, el túnel puede ser el triple de grande y espectacular.

Recuerdo que me pareció estar dento de una gigantesca geoda de un delicado yeso, y que la sorpresa había compensado con creces el esfuerzo. Cerca de allí hay otro pequeño nevero con un pequeño y precioso túnel, os pondré las fotos en la siguiente entrada.

EN LAS ULTIMAS

2010-06-15T21:25:00.009+02:00

Otra piedra que ha superado el paso de los siglos, aunque poco le ha faltado para quedarse en el camino. Es el crucero de Tabladillo, que está situado en la parte alta del pueblo y del que nadie conoce su historia.

La roca guarda cierto parecido con la de la entrada anterior (Falete) y a diferencia con la de El Ganso es mas pequeña, y los pliegues o rebordes adornan toda la circunferencia. El estado de conservación es nefasto pues está fracturada por la mitad y con desconchones abundantes en las tres caras de la base (la cuarta no existe). Los restos han sido unidos con cemento y arena y coronados por una sencilla cruz y aun así, el pequeño monumento transmite la fuerza de las rocas centenarias.
En el lado mas deteriorado se observan grabadas y pintadas en rojo unas letras que bien pudieran ser la firma del cantero.

En otra de sus caras hay mas grafías, aunque la rotura impide la comprensión del lo escrito

La ultima cara que podemos observar también contiene letras grabadas y como en las anteriores, las roturas y remiendos impiden la lectura. Solo se acierta a leer "--BRAHIO" o quizá "--BRAHICO" Un epigrafista podría aventurar alguna datación analizando la forma de las letras.
Se admiten teorías..

Estas letras sin sentido me recuerdan a las de un dintel de la casa en ruinas de Santiago Perez y María Rabanal, dos amantes maragatos "causantes" en 1709 de una ola de frío sin precedentes, aunque como comprenderéis esto ultimo solo son imaginaciones mías

No muy lejos del crucero de Tabladillo hay una ermita rodeada por una cerca de mampostería y que esta coronada a su vez por varios pináculos.

La ultima vez que pase por allí me fijé en los restos de una antigua pila bautismal.

Debe costar una fortuna unir las piezas con una masilla especial para piedra, por que de otra manera no se explica la situación de estos restos amontonados en una esquina. La próxima fase puede ser que los mismos vecinos "la restauren" con cemento y arena, o que un listo diga "si no la quieren me la llevo yo p´al chalet" o que otro mas listo les haga el favor de retirar "esos escombros"...

FALETE

2010-05-30T22:30:00.008+02:00

Como en otros muchos sitios, los pueblos maragatos esconden piedras singulares de las que se desconoce su historia. Son piedras reutilizadas una y otra vez a lo largo de los tiempos y que han llegado hasta nosotros desprovistas de todo su significado.
Hay una de estas piedras en El Ganso, en pleno Camino de Santiago. Cientos de miles de peregrinos se han fijado en ella cuando abandonan el pueblo y cientos de coches la han golpeado con el parachoques trasero, pues está en un sitio en el que se hacen maniobras para cambiar de sentido, aparcar etc.

La roca ha permanecido en ese lugar desde hace muchos años y según testimonios de los vecinos esta enterrada 40 centímetros, por lo que que calculo que el porte se acerca al metro de altura. Se aprecian dos pliegues o rebordes con una ligera inclinación, estando solamente marcados en la mitad del perímetro. La parte superior contiene un rebaje cuadrado típico de los cruceros, aunque muy poco profundo e incapaz de sujetar ninguna cruz.

No he encontrado documentación referente a esta piedra, pero he oído teorías sobre la posibilidad de que esta sea un símbolo fálico.
A favor de esta suposición estarían los pliegues antes citados ( por cierto, estos presentan un acabado muy pulido)
En contra, su pequeño tamaño. No cuadra con los símbolos fálicos conocidos en Rabanales (Zamora) o Los Hinojosos (Cuenca) . Referente a estos últimos tengo que decir que la cruz católica no queda bien en todos los sitios, y en este caso en vez de cristianizar el "lugar", lo que producen es un incomodo repelús.

Pregunté a algunas personas del Ganso si podía ser la base de un antiguo crucero, y me contestaron que aunque a la zona le llaman " el cruceiro" nunca han visto una cruz encima de la piedra salvo una pequeña temporada hace unos años, cuando con motivo de unas obras para mejorar el Camino de Santiago, " vinieron unas personas y colocaron encima una cruz, formando el típico crucero. Pero a las pocas semanas volvieron otra vez, serraron la cruz y la pusieron en otro sitio. Cuando les preguntamos el motivo nos dijeron que se la habían mandado quitar por que esa piedra era otra cosa, no un crucero"

Es extraño que una roca llamada " el cruceiro" permanezca los últimos cien años ( que se sepa) sin una cruz encima, en un pueblo que cuida sus otros cruceros y que paradojicamente ha descuidado y olvidado el que se supone que es mas antiguo.
A ver si resulta que al final no va a ser un crucero...
Me vais a permitir por una vez la broma, pero hasta que se aclare su historia la llamaré provisionalmente "Falete".

LA CRUZ MÁS RARA DE LA SOMOZA

2010-05-08T20:54:00.008+02:00

Después de las últimos artículos sobre la guerra de la Independencia en Astorga volvemos a las piedras de Maragatería.
En uno de esos artículos una persona de Filiel dejó un comentario sobre la extraña cruz que hay en la iglesia de Santiago de Chana de Somoza, y de una teoría cada vez más extendida por la zona que sostiene que la citada cruz se parece más al águila imperial que coronaba los estandartes de las legiones romanas que a otra cosa.

La gran mayoría de las iglesias maragatas están coronadas por una cruz de forja metálica, sin embargo la cruz de Chana esta esculpida en la roca verde a la que por aquí llaman " moraliza", la misma en la que están grabados los laberintos de Peñafadiel y las herraduras y cruces de lo que yo llamo Peñaferrada en la misma Chana de Somoza. La figura es bastante simétrica salvo en la parte superior, donde podría intuirse un esbozo de cabeza y pico incompletos por una fractura de la roca.

Se puede opinar que la cruz de Chana y el águila romana se parecen en poco, pero resulta que la forma de esta cruz (en el caso que lo sea) no se parece a ninguna de las más de 90 tipos de cruces que se pueden consultar en esta completa clasificación
Por otro lado, las legiones romanas no estuvieron muy lejos de Chana, pues las explotaciones auríferas la rodean por todos lados. También existe un castro cercano (seguramente pre-romano y en todo caso romanizado) desde el que se divisan todas las minas de la sierra norte del Teleno, con una necrópolis parcialmente destruida por la carretera que va a Molina Ferrera y que pudo proporcionar el hallazgo de esta figura, y que por el parecido de esta con una cruz fuese a parar a lo alto de la torre de la iglesia.
Cosas mas raras se han visto, como por ejemplo en Quintana del Marco, que encontraron un busto del emperador Marco Aurelio y como lo vieron clavadito al San Pedro de su iglesia, lo colocaron en lo alto de la espadaña.
La iglesia de Chana ha sufrido incendios y reparaciones a lo largo de su historia, y la cruz pudo ser colocada a finales del siglo XIX, con motivo de la reconstrucción de la torre. Incluso pudo colocarse anteriormente y resistir perfectamente el incendio, pues la roca moraliza soporta muy bien las altas temperaturas
Unos años antes- en 1864- se construyó el empedrado del atrio, un trabajo de hacendera por el que la parroquia solo pagó los 2 reales y 28 maravedies que costó el convite de los trabajadores.
A pesar de que ya han pasado 150 años se nota que la obra no se hizo por dinero sino por cariño.

En ese mismo atrio hay otra curiosidad un tanto macabra. En la esquina superior de una puerta secundaria, detrás de un cruz de madera y empotradas en la pared se colocaron dos tibias cruzadas, y en cada extremo resultante se insertaron 3 cráneos que por su tamaño y proporciones pudieron pertenecer a 3 niños de corta edad.

Como se puede ver, actualmente solo se conserva completo el cráneo de la izquierda y la parte posterior del de arriba, habiéndose perdido totalmente el de la derecha.

Mas cosas de Chana: Alvaro Simón

ASTORGA EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA. EL SITIO DE 1810

2010-05-03T22:23:00.013+02:00

Resumen de los artículos publicados en este blog sobre el Sitio de Astorga de 1810, para que puedan ser consultados cronológicamente:

ANTECEDENTES (1809 - 1810)

EL ASEDIO

EL SITIO

LA CAPITULACIÓN

EPÍLOGO

LA PROCLAMA DE JUNOT A LA CIUDAD DE ASTORGA.

El libro del primer centenario de los Sitios de Astorga ha resultado ser un tesoro, pues gracias a el he podido conocer el texto de la proclama de Junot. Un documento olvidado que nunca había sido buscado por los especialistas, ya que ni siquiera se sospechaba de su existencia.
Ahora se abre una puerta de búsqueda para encontrar el original y el posible archivo al que pertenezca, pero eso debe ser tarea de investigadores e historiadores y no de un aficionado.

Ha sido una casualidad encontrar el discurso del General Junot unos días antes del 22 de abril, con el tiempo justo para que El faro Astorgano pudiera publicarlo como una evocación a la efemérides.
Doscientos años después, los astorganos conocimos las palabras de Junot con una mezcla de rabia y orgullo, y las autoridades rindieron homenaje a los Defensores por la tarde, con la colocación de un ramo y unas palabras de Arsenio García en el monumento a Los Sitios.

Por si fuera poco el citado librito esconde una cita del General Cabrera, perfecta para cerrar esta serie de artículos sobre el primer Sitio de Astorga:

"Los hijos que no honran las hazañas de sus mayores, o no las comprenden y en ese caso son tontos, o no se sienten capacitados para imitarlas y entonces son miserables de espíritu"

Toribio Martinez Cabrera

ASTORGA 1810 LA PROCLAMA DE JUNOT A LA CIUDAD DE ASTORGA

2010-04-21T14:05:00.009+02:00

En el año 1910 se celebran los actos del primer centenario de los Sitios:

"La ciudad de Astorga, deseando conmemorar los gloriosos Sitios que en el año 1810 sostuvo con el ejército invasor Francés, ha organizado por medio de la Junta creada, de acuerdo y con el auxilio del Excelentisimo Ayuntamiento, grandes festejos, coincidiendio con los tradicionales de honor de Santa Marta, patrona de Astorga."
Con motivo de tal celebración el ayuntamiento editó un programa especial que se vendió a 35 céntimos de peseta, con una larga lista de festejos y conmemoraciones
Este programa se completaba con semblanzas del Gobernador Santocildes, sobre Napoleón y su estancia en Astorga, los testimonios escuchados a los familiares que vivieron los Sitios en primera persona y otros detalles de la guerra.
Es de suponer que el ayuntamiento solicitó colaboraciones literarias a todos los estamentos, ya que en la parte central aparecen felicitaciones, sonetos y poesías a mayor gloria de los héroes defensores, típicas del estilo de la época. Están firmadas por personas tan ilustres como Pio y Manuel Gullón, Rodriguez de Cela, General Cabrera, Concha Espina, ( parece el callejero de Astorga). También hay testimonios de ministros, senadores, obispos de varias diócesis, gobernadores, diputados y altos cargos militares.
Lo extraordinario de este librito es que siendo de por si una joya, esconde una sorpresa. Otro pequeño tesoro de varios quilates al que hay que añadir el valor sentimental que supone para la ciudad de Astorga. Un documento importantísimo, que si bien no podemos considerar inédito, se había quedado olvidado, siendo en la actualidad desconocido por los especialistas. El citado documento es ni mas ni menos que el discurso que el General Junot dio a la ciudad de Astorga el 22 de abril, día de la capitulación.
La proclama de Junot se encuentra en la pagina 13 de este programa de festejos, donde hay una colaboración con el titulo "ORACIÓN", firmado por ANDRES MARTINEZ SALAZAR, un ilustre astorgano que alcanzó el éxito profesional en Galicia, (escritor y editor, fue director de la Real Academia Gallega, además de ser el primer cronista de A Coruña...).
Es posible que este hombre conservase el original y mandase una copia del texto, sabedor de que no era conocido por los astorganos, pues no figuraba en la "Historia de Astorga" de Matías Rodriguez publicada un año antes ( sé que la leyó por que D. Andrés figura al final del este libro como suscriptor ).
El título "Oración" despistaba a cualquiera, incluso a los editores del programa de fiestas, que colocaron el documento mas importante que habían recibido camuflado entre odas y sonetos.
D. Matías Rodriguez muere el mismo abril de 1910 poco antes de editarse el documento en el programa de fiestas, razón por la cual no fue incluido en las siguientes ediciones de su libro. Quizá el discurso del general francés escociera todavía como la sal en la herida, pero el caso es que este documento quedó en el olvido otros cien años, pues el original o la copia que tuviese A. M. Salazar no figura en ningún archivo publico (los excelentes investigadores actuales lo habrían localizado) y es lógico que nadie espere encontrar algo como esto en el librito de las fiestas del pueblo.
El Instituto Leones de Cultura guarda un ejemplar del programa y lo ha editado digitalmente en la weeb de la Fundación Saber.es, donde puede se puede descargar libremente.
El hecho de que el documento esté escaneado, ha impedido también que su contenido pueda figurar en las bases de datos de los buscadores, pareciendo que todo haya coincidido para que la proclama de Yunot haya permanecido todo este tiempo en el rincón del olvido.
Podemos imaginar el estado de ánimo de la Corporación astorgana escuchando el discurso en el ayuntamiento, con las tropas francesas controlando la ciudad y después de haber visto al Gobernador y a su guarnición salir prisioneros por la Puerta del Obispo, pero 200 años son suficientes para curar heridas, y ahora podemos leer el documento con la perspectiva que da el tiempo y recordar con orgullo este episodio de nuestra Historia:

Oración que el general Junót echó á las representaciones del pueblo de Astorga, consiguiente á su entrada en él

El hombre debe ser conducido en todas sus operaciones por la Razón y por la Justicia: este es un principio de la misma naturaleza impreso por Dios en el corazón de cada uno para que, dirigiéndose por su luz, pueda ser justo y feliz. Justamente, por desgracia del género humano la exaltación de las pasiones, el fanatismo del espíritu del error y el apartarse de las sendas de la verdadera virtud hacen muchas veces que la locura sea más poderosa que la razón misma y que el hombre venga á obrar como un delirante furioso.
Tal es Señores, la conducta de los españoles en esta guerra, y tal es la que ha acarreado á esta infeliz Ciudad la multitud de daños que ha sufrido y que le queda por sufrir. La guarnición, esa valiente guarnición, ha llenado todos sus deberes, es digna del mayor aprecio de mi Emperador y mío; ha sostenido con tesón su deber militar hasta el debido punto, y por esto ha recibido hoy por la mañana todos los honores de la guerra. Si á la primera intimación hubiera cometido la bajeza de rendir sus armas, hubiera sido tratada con vilipendio y con desprecio.

Esto es dicho por lo que respecta á los que han abrazado la carrera militar; pero ¿qué diremos de un pueblo que, manteniéndose rebelde y obstinado contra el mejor de los Soberanos, ha querido tomar sobre sí todas las fatigas del Soldado y exponer su vida y las de sus familias á la justa indignación de aquél y de mis tropas vencedoras?
Mi Emperador, por que tiene un corazón clemente, me encarga sea fácil en perdonar hasta este género de crímenes al pobre, al artesano, al ignorante, al desvalido que, intimidado por la fuerza, se le ha hecho olvidar su taller para tomar las armas; pero quiere que últimamente (sic) se castigue con el rigor último al Poderoso y sobre todo al Eclesiástico que olvidado de sus Sagrados Deberes, especialmente en el santo tiempo de Cuaresma que, debiéndose haber empleado en la predicación de la paz evangélica y sumisión a las potestades legítimas, lo ha invertido sacrílegamente en excitar la rebelión, en fomentar ese fuego de Satanás, que en la tarde de ayer ha hecho derramar tanta y tan preciosa sangre francesa.
Estos serán los castigados; mi corazón benigno y humano me impele fuertemente á perdonar lo que antes tengo dicho; pero un principio bien entendido de caridad y justicia equitativa me fuerza á no reservar castigo contra estos segundos delincuentes que, validos de la Santidad de su caracter y consideración que en España merecen los puestos y dignidades que ocupan, con perverso ejemplo y falsa doctrina han acarreado á la España muchos de los males que padece. Buena prueba es de todo esto el saber como yo se de cierto (porque me son notorios hace muchos dias hasta los pensamientos de cuantos han vivido dentro de este recinto) el hallarse encerrados dentro de muralla la mayor parte de los Curas Párrocos de estas cercanías, predicando la rebelión y la discordia y sosteniendo algunos el fuego hasta en la misma brecha; de todos estos quiero yo (Sr. Corregidor) una noticia para tomar mis providencias conformes á las terminantes órdenes de mi Emperador.

Por lo demás, la Ciudad no será maltratada: yo tengo aquí una cortísima guarnición y es precisamente el resto de estos valerosos Batallones que han perecido ayer: mi objeto es el de permitirles algún desahogo en desquite del coraje que les ha causado la pérdida de sus camaradas; más no habrá desórdenes. La contribución que únicamente será impuesta servirá solamente para elevar un monumento que acredite a los Siglos futuros el valor de las tropas francesas y el honor de la tropa española. Os recomiendo mucho la paz y tranquilidad

Astorga y Abril 22 de 1810 - El General Junot

Andrés Martínez Salazar Bibliotecario

Documentación:

Astorga en el primer centenario de los Sitios (pag 13)

Jean-Andoche Junot

Duque de Abrantes

ASTORGA I810. EPÍLOGO

2010-04-10T19:02:00.014+02:00

Es difícil comprender la atracción que la ciudad de Astorga despertó en Napoleón. El destino y las circunstancias hicieron de esta pequeña ciudad un lugar estrategico que el Corso quiso conservar a toda costa, y a la que seguramente hubiera nombrado capital de uno de los departamentos en los que pensaba dividir España (Departamento del Esla).
Es posible que la tenacidad con la que se defendió de sus ataques dejase impresionado al Emperador, pues consideró su conquista como uno de los hechos mas relevantes de su ejercito, premiando a los oficiales y soldados que participaron en ella.
Para recordar la conquista escogió una calle cercana al Palacio del Elíseo y le dio el nombre de Astorga. Doscientos años después, la Rue d´Astorg figura en todos los mapas de la capital francesa.

Pero lo mas inaudito es que el nombre de Astorga también figura en uno de los pilares de El Arco de Triunfo de París, un lugar emblemático para los franceses, donde celebran los acontecimientos mas importantes y se celebran solemnes ofrendas al soldado desconocido. Solo cuatro ciudades españolas figuran en una lista de victorias napoleónicas que muestra con orgullo nombres y batallas tan legendarias como la de las Pirámides, Austerlitz, o Moscú y sorprende no encontrar en esa lista a ciudades de la importancia de Zaragoza o Madrid.

En España también fue reconocido el mérito de una pequeña ciudad que resistió 31 días el ataque de un ejercito que en ese momento era el mejor del mundo, y al que se habían rendido multitud de ciudades mucho mas poderosas de toda Europa, algunas incluso sin disparar un solo tiro.
Por ello las Cortes de Cádiz (pag. 170 y171) concedieron a Astorga y a sus defensores (en especial al Húsar Tiburcio) el titulo de beneméritos de la patria, comprometiendose a ayudar a los huérfanos y restaurar los edificios públicos, y a la construcción de un grupo escolar y un monumento " cuando las circunstancias lo permitan".

Astorga necesitaba esa ayuda, pues en todo el tiempo que duro la guerra se vio sometida a innumerables ataques, asedios y saqueos. Además tuvo que hacer frente a las "contribuciones especiales" ( así se dice atraco en francés) que le exigieron los generales napoleónicos.
Un ultimo dato: a lo largo de toda la guerra pasaron por Astorga mas de 200.000 soldados, a los que las pobres despensas maragatas alimentaron unas veces de buena gana cuando eran españoles o "aliados" ; y otras veces obligadas por el enemigo. Cientos de casas fueron destruidas, así como las puertas de la ciudad y otras fortificaciones como el castillo de los marqueses y la brecha de la muralla, su alameda...

Esa ayuda nunca llegaría, pues al terminar la guerra se produce el regreso de fernando VII ( la minúscula es a propósito), el rey más deseado y aclamado por un pueblo ignorante de los hechos, que idealizó a su "pobre monarca" cautivo de Napoleón (en realidad fue su "garçon del pis", organizando fiestas en su honor para vergüenza ajena de toda Europa). Lo primero que hizo este individuo por el pueblo que luchó por él hasta traerlo de vuelta a casa fue abolir la Constitución y declarar nulos todos sus decretos . Durante el primer período de su reinado desaparecieron la prensa libre, las diputaciones y ayuntamientos constitucionales, se cerraron las Universidades, se restableció la organización gremial y se devolvieron las propiedades confiscadas a la Iglesia. Viva el absolutismo y que vivan las cadenas.
Para disimular su sumisión anterior con Napoleón desterró a los afrancesados (incluyendo en el lote a los mejores intelectuales), se rodeó de aduladores, incapaces y lameculos hasta perder el apelativo de "El Deseado" para pasar a la Historia de España como "El Rey Felón".
Como dice A. Perez Reverte: que pena de guillotina..

Fue tan severa la represión contra todo aquel sospechoso de ser liberal o de simpatizar con la constitución, que el propio Santocildes fue deportado nueve meses en la isla Mallorca hasta ser depurada su conducta militar y política. Se le permite residir en su casa hasta que cinco años después le es expedido un documento en el que se le libra de toda duda.
Santocildes muere el 6 de marzo de 1847 en su Barcelona natal, con el grado de Teniente General y es enterrado en el cementerio de Poble Nou.
Los astorganos no se olvidan de su Gobernador y 63 años después solictan el traslado de sus restos, que son conducidos desde Barcelona hasta la catedral de Astorga por una Comisión especial, tributándoseles a su llegada honores de Capitán General, y quedando depositadas en la Capilla ardiente preparada a tal efecto.

El uno de septiembre de 1910 es enterrado con toda solemnidad, y los funerales se enmarcan dentro de los actos del primer centenario de los Sitios de Astorga, DONDE POR FIN el gobierno se dio por aludido y cumplió la orden dada por las Cortes de Cádiz CIEN AÑOS ANTES, sufragando ( solo el 60%) un nuevo grupo escolar, que se inauguró con un "Gran festival pedagógico".
Los astorganos también querían un monumento, pero se lo tuvieron que pagar ellos. Sufragado por suscripción popular, el Ayuntamiento encarga la estatua que hoy conocemos como " el león y el águila" al escultor Enrique Marín, que esculpe la alegoría del león venciendo al águila Imperial.

En el pedestal que lo sujeta figuran los nombres de los héroes que un día lucharon por la ciudad. Desde niño me he fijado en el monumento y he leído muchas veces los nombres que en el están escritos, pero ha sido ahora que he comprendido lo que pasó hace 200 años cuando me he dado cuenta de lo merecido que se lo tienen.

Documentación:

El libro " Los desastres de la guerra" de D. José María Sanchez de Toca. Un completísimo trabajo sobre Astorga en la guerra de la independencia

Artículos y trabajos de ARSENIO GARCIA FUERTES, historiador astorgano que ha estudiado con pasión la guerra hispano-francesa, convirtiéndose en uno de los mayores especialistas

Historia de la ciudad de Astorga ( Matías Rodriguez)

ASTORGA 1810. LA CAPITULACIÓN

2010-04-07T21:37:00.008+02:00

Día 22:

La rendición fue el único camino posible para el Coronel Santocildes, ya que no quiso hacer una salida en desbandada, pues no había tiempo para prepararla, no sabían donde estaban las tropas españolas de apoyo ( si es que las había) y lo mas importante: abandonar la ciudad supondría "que en este caso dejábamos a los leales astorganos a discreción del enemigo".
Considerando la debilidad de la posición astorgana el Gobernador consiguió de Junot unas condiciones inmejorables, pues los términos de la capitulación fueron los siguientes:

Art. 1º- La guarnición será prisionera de guerra y saldrá de la plaza con los honores de la guerra. Entregará sus armas a cien pasos de la puerta. Los soldados conservaran sus mochilas y los Oficiales sus equipajes.

Art. 2º- Los conquistados se comprometen a facilitar listas detalladas de la guarnición, de los habitantes armados, de los almacenes y de las cajas tanto civiles como militares. " En una palabra: todos los individuos que han hecho servicio, a fin de que todas las armas sean entregadadas"

Art.3º- Se garantiza que " todo lo que toca a la Religión católica sea respetado (...) y que el General en Jefe prohiba bajo las penas mas graves que su tropa extraiga la menor parte"
(los saqueos a la catedral y a otras iglesias hace pocos meses estaban todavía muy presentes en la memoria maragata)

Art.3º- Se colocarán guardias a las puertas de la ciudad, en las iglesias y en las plazas para garantizar estos acuerdos.

Una vez que Santocildes tuvo firmado el documento se presentó ante Junot acompañado por las autoridades civiles de Astorga. Como manda el protocolo en estos casos, se dispuso a entregar su espada, pero el General francés declino la oferta diciendo que " un oficial tan bizarro no debía estar sin ella"

A la dos de la tarde salió Santocildes con su guarnición por la puerta del Obispo con todos los honores de la guerra, banderas desplegadas y tambor batiente, y llevando a su vanguardia, con espada en mano y montada, una pequeña partida de caballería de 16 jinetes. Un testigo francés escribió en sus memorias que nunca habían visto desfilar a las tropas españolas con tal orden y ligereza.
Un pasillo formado por 10.000 infantes y varios escuadrones de caballería napoleónica situados a ambos lados del camino condujeron a las tropas maragatas hasta la explanada de la Fuente Encalada, donde esperaba Junot con su Estado Mayor rodeado por seis batallones. Allí depositaron las armas, y escoltados por 200 jinetes y mil soldados de élite irlandeses marcharon cautivos por la carretera de la Bañeza en dirección a Francia.

CORONEL SANTOCILDES

GENERAL JUNOT

Pero lo increíble de esta historia es que no acaba aquí:

Santocildes y la guarnición de Astorga son conducidos a Macón, una ciudad de la Borgoña francesa , donde permanece prisionero siete meses hasta que una noche se escapa disfrazado de mendigo, consigue embarcar en un buque y se presenta en Cádiz, donde estaban las cortes y la Regencia. Solicita reintegrarse inmediatamente al servicio activo, es nombrado Mariscal de Campo y se le concede el mando de 6º ejército.
Se traslada a Galicia donde organiza sus nuevas tropas, y aunque le habían encomendado la misión de proteger Galicia y Asturias, decide avanzar con ellas hacia León y Astorga: "aprovechando que el enemigo tenia las tropas muy dispersas caí sobre Astorga para atacarla bruscamente"
Los franceses sabían que el 6º ejercito se acercaba y en unos días abandonaron las ciudades de León y Astorga sin presentar apenas batalla, pero antes de abandonar la ciudad colocan cargas explosivas en las puertas del Rey y del Obispo, destrozándolas para siempre. Ponen también más cargas en las murallas, pero estas resisten bien y las explosiones no logran más que unos pequeños boquetes.
El objetivo era que la ciudad no estuviera tan fortificada y fuese más difícil de defender por los españoles que la iban a ocupar. Los franceses pensaban volver y preparaban el camino.

Bala de cañón alojada en la fachada lateral de la iglesia de Fatima

Lo que queda de Puerta de Rey

El 21 de junio de 1811 Santocildes disfrutó de la recompensa al entrar a caballo con sus tropas por la Puerta Obispo, la misma por la que había salido prisionero apenas un año antes:
" tuve la satisfacción de ser el primero en ocuparla con mis tropas, después de ser el ultimo que tuve la desgracia de dejarla en poder de nuestros enemigos (...) y logré el dulce placer de librar de su yugo a los heroicos habitantes de la Ciudad y su comarca".
Las aclamaciones y vítores de los astorganos hicieron sentir al militar que ya formaba parte de la historia de la ciudad.
Todavía seria ocupada Astorga otra vez por los franceses, pues dos meses después regresaron con tropas muy numerosas que hicieron retroceder a las tropas que Santocildes había dejado custodiándola. Un año después el antiguo Gobernador regresaría a Astorga para luchar. Esta vez lo haría desde fuera de las murallas, dirigiendo el sitio de 1812 para acabar reconquistando la ciudad nuevamente ( el 2º sitio de Astorga)
Pero esa es otra historia en la que profundizaremos otro día.

ENLACES INTERESANTES

Los hechos vistos desde el lado francés, otro trabajo de Arsenio Garcia Fuertes:
Crónicas de la Independencia: Souvenirs Militaires d'un Officer du Premier Empire (1795-1832)

El húsar que no aceptó la derrota. Por el Dr. Marcelo Macias (1910)

Astorga, ciudad sitiada. Segundo asedio. 1812

ASTORGA 1810. EL SITIO

2010-03-29T22:28:00.013+02:00

EL SITIO

Día 1 de abril:
Continuamos con el relato del Coronel Santocildes:
"Por parte de los sitiadores no hubo nada de particular, pero por la nuestra se demolieron varias casas del arrabal de Rectivia. Por la noche, y con fuerzas muy superiores se apoderaron del convento de Santo Domingo y la Fuente-encalada, única fuente de que se abastecía la ciudad, cuyos vecinos y guarnición se surtieron en lo sucesivo de los pozos potables aunque salobres"

Fuente-encalada

Día 2:
Para evitar que el enemigo se apodere también del convento de Santa Clara, la guardia que lo custodia lo incendia y se repliega a la ciudad. Las llamas duran varios días.

Día 3:
Regresan a la ciudad tres soldados "que con mucho riesgo habían salido disfrazados por la noche, con el fin de indagar las fuerzas de los sitiadores y de las nuestras en el Bierzo" y comunican a Santocildes que "16.000 enemigos de todas la armas rodean Astorga, pero que hay muchos más en la ribera del Orbigo, Bañeza Benavente, León, y los puertos de Manzanal y Foncebadón"

Días 4, 5, 6, 7 y 8:
Las tropas francesas emplazan baterías de cañón en Fuente-encalada y en Puertarrey. Atacan el arrabal de San Andrés, llegando a escasos 30 metros de la muralla. Los astorganos hacen una salida para hacer retroceder a los ocupantes e incendian las casas del barrio para que no puedan ser refugio del enemigo. Es de suponer la pena de los habitantes al contemplar desde la muralla sus casas ardiendo.

Días 8, 9, 10, 11, 12, 13:
Los sitiadores continúan construyendo trincheras y otras defensas, avanzando ya con mucha dificultad mientras esperan la llegada de más piezas de artillería que consideran imprescindibles para derribar la muralla.
Llegan noticias al general Junot de que se está formando en Villafranca del Bierzo una fuerza de 12.000 hombres para acudir en socorro de la ciudad. Inmediatamente moviliza el grueso de su 8º ejercito y las tropas de artillería que están en Valladolid y los hace partir a marchas forzadas hacia una Astorga que en ese momento aglutina los esfuerzos del enemigo, ganando un tiempo precioso para que los españoles, ingleses y portugueses se reorganicen tras las últimas derrotas.

Días 14, 15 y 16,17 ,18 y 19:
Todo está preparado en espera del Duque de Abrantes, el general Junot, que se presenta por fin el día 17 con el resto de sus tropas, seguido por su jefe de artillería el general Foucher con tres compañías de artilleros y un largo convoy de 110 furgones y varios carros del país. Junot se deja ver recorriendo las posiciones con una escolta de sesenta jinetes y se retira al anochecer a Castrillos de los Polvazares, donde establece su cuartel general.
El coronel Santocildes no vio físicamente los cañones que acababan de llegar, pues iban tapados con toldos, pero por los movimientos del enemigo supo que intentarían hacer una brecha justo detrás de la catedral ( ésta es la auténtica brecha, aunque los astorganos llamamos "la brecha" a otro corte de la muralla situado al Este). Reforzó las defensas cercanas a la catedral, pues aunque los franceses habían jugado al despiste, ahora ya sabía por donde empezarían el ataque. La noche del 19 los espías que salieron de la ciudad informaron que el enemigo asentaba los últimos cañones y repartía la munición necesaria.
El ataque era inminente

Día 20
"Al romper el día principió el fuego de cañón de los sitiadores, que hacían con cuatro de a veinticuatro, uno de a dieciséis, dos de a doce, y dos obuses desde la batería de la brecha, y con otros seis obuses y cuatro cañones de a doce desde las demás de la circunferencia del recinto. Fue tan continuado el fuego desde las cinco de la mañana hasta el mediodía, que no era posible calcularlo. (...) Apenas principiaron el fuego las baterías enemigas, jugó sobre ellas el de la artillería de la ciudad, aunque muy lento, por concluirse ya las municiones y así fue preciso recoger las balas de cañón de los sitiadores, que correspondían a nuestros calibres para volver a arrojárselas. La guarnición y el vecindario se comportan con serenidad sin dar señal de abatimiento."

Matías Rodríguez en su Historia de Astorga, anota al pie de página en este episodio: "El horroroso cañoneo de este día se oyó distintamente desde León(a 47 kms), saliendo muchas gentes de aquella ciudad a escucharle desde la pradera llamada Del Calvario"

Día 21 (un día muy largo)
"Al rayar el día volvió a avivarse el fuego de artillería de los sitiadores(...) Algunas granadas incendiaron la catedral, sin haber sido posible contener las llamas hasta haber abrasado su hermosa sacristía y otras oficinas del mismo edificio; e igualmente por efecto de aquellas ardieron varias casas del arrabal de Rectivía y casas de las calles de Santa Marta y Sancti Spiritus. "
El ataque castigó duramente las murallas milenarias, y originó una brecha de 25 metros de largo.

Brecha de la muralla, donde se aprecian las distintas fases de su construcción

A las once de la mañana Junot libera un prisionero con un mensaje para Santocildes: "un cabo segundo con una bandera blanca, este dijo que había sido hecho prisionero cuatro días antes en Foncebadón y que lo mandaba el Duque de Abrantes, General en jefe de las fuerzas sitiadoras para que le dijera al Gobernador que frente a él tenía a 30.000 hombres y brecha abierta, que era una temeridad resistirse mas tiempo, singularmente cuando a su poder no había podido hacerlo Zaragoza; y así mismo que habiendo sido batidas en todas las direcciones las pocas tropas que podían auxiliar a la ciudad, no debía confiar en recibir socorros: por todo lo cual, si no la rendía en el término de dos horas, la asaltaría, pasando a cuchillo, sin excepción de sexo o edad a cuantos encerraban sus muros."

El coronel Santocildes no se dejó intimidar y mandó al cabo español que volviera al campo enemigo y respondiese a Junot que "de parte del Gobernador, la guarnición esperaba resuelta el asalto".
Como el cabo rehusó volver al lado enemigo, se consultó si algún prisionero francés quería hacerlo, y ante la negativa de todos, Santocildes ordena a un cabo de la guarnición que se adelante a las primeras trincheras francesas y comunique el mensaje a viva voz. Este cabo creyendo que no le iban a entender, resolvió saltar la trinchera y fue llevado en presencia de Junot, que una vez conocida la negativa de Santocildes, enseñó al cabo las tropas francesas en las trincheras y le mandó regresar a la ciudad, dando un plazo hasta las dos de la tarde.
La respuesta del Gobernador no dura mucho y es más que contundente, pues ordena un disparo de cañón que cerca estuvo de matar al Duque de Abrantes. Las crónicas francesas dirían que "al cuarto de hora de ausentarse el parlamentario, por toda respuesta los españoles dirigieron un cañonazo perfectamente apuntado al lugar de la trinchera donde el parlamentario había sido recibido por Junot rodeado por su Estado Mayor y donde pensaban que aún estaría"
El disparo pasó tan cerca de su cabeza que el aire de la bala le voló el sombrero.

El ASALTO FINAL

A las dos y media del mismo día 21, dos mil soldados inician un ataque de distracción por el arrabal de Rectivía para desplazar allí al mayor número de tropas maragatas y despejar en lo posible los 25 metros de la brecha junto a la catedral. Tras varias horas de combate los franceses son obligados a retirarse.
Acabado este ataque, mil hombres pertenecientes a las compañías de élite del batallón irlandés y del 67º de línea se abalanzan sobre la brecha en medio de un intenso fuego cruzado. Las bajas francesas son muy elevadas y los pocos afortunados que consiguen ascender por los escombros y coronar la muralla, se encuentran que están a seis metros de altura sobre las calles de la ciudad, quedando allí arriba expuestos al fuego de los defensores.
Los atacantes construyeron en lo alto de la brecha un pequeño parapeto con sus mochilas y los cadáveres de sus compañeros, y se refugiaron hasta caer la noche. Desde las trincheras se temían que los astorganos disparasen a estos desde las torres y ventanas de la catedral, por lo que estuvieron disparando toda la noche sobre ella: " el silbido constante y el choque de las balas en la noche contra este edificio gigantesco y sonoro contribuía a desmoralizar al enemigo" ( Memorias del coronel Delagrave. Arsenio García F.)

José María de Santocildes escribió en su diario: "Muertos una gran parte de los mil primeros hombres, continuaron saliendo del propio paraje, pero como lo hacían a pecho descubierto eran muy pocos los que lograban situarse en la brecha, por ser antes muertos o heridos de nuestro terrible fuego de metralla y fusil. Algunos pocos que lograron introducirse en una casa cerca de la catedral fueron muertos a bayonetazos (...) Es fácil inferir cuan grande sería la pérdida de los sitiadores , tanto por su desventaja, como por haber durado cuatro horas un combate tan riguroso y en que no puede negársele el denuedo y el valor con el que atacaban."
Al caer la noche y hacer balance, las situación de Astorga es desesperada, pues aunque han repelido los ataques, no tienen apenas munición ( veinte disparos de cañón, una granada y 30 disparos para cada fusil). No queda más opción que luchar cuerpo a cuerpo.

El gobernador cree que la ciudad y su guarnición han hecho todo lo posible y que " jamás podía haber el menor motivo para dudar que se había defendido la plaza hasta el extremo", por lo que para evitar muertes inútiles y saqueos a la ciudad se decide a capitular.

"Al rayar el alba, cuando ya estaban los sitiadores en las trincheras, se enarboló bandera blanca, y salió por el arrabal de Rectivia el Teniente Coronel Guerrero. A las dos horas regresó trayendo por escrito la capitulación".

Bibliografía utilizada:

En la weeb del Inst. Leonés de cultura se puede descargar el
Resumen histórico de los ataques, sitio y rendición de Astorga

José María de Santocildes

El libro " Los desastres de la guerra" de D. José María Sanchez de Toca. Un completísimo trabajo sobre Astorga en la guerra de la independencia

Artículos y trabajos de ARSENIO GARCIA FUERTES, historiador astorgano que ha estudiado con pasión la guerra hispano-francesa, convirtiéndose en uno de los mayores especialistas

Historia de la ciudad de Astorga ( Matías Rodriguez)

ASTORGA 1810. EL ASEDIO

2010-03-25T21:18:00.009+01:00

En el artículo anterior hice referencia a los hechos acontecidos en Astorga desde el primer día de Enero de 1809 (entrada de Napoleón en la ciudad) hasta el 21 de marzo de 1810, fecha en la que comenzó el primer sitio de las tropas napoleónicas.

El coronel Santocildes era el gobernador militar de la ciudad y escribió un diario anotando lo sucedido cada día. Este diario constituye una versión de los hechos desde la perspectiva española y junto con los trabajos de historiadores como Arsenio Fuertes y José María Sanchez de Toca (que han estudiado también documentos franceses) nos ayudarán a comprender mucho mejor lo sucedido.

El asedio

Día 21 de marzo:
Se presentan en la vega de la ciudad 2000 enemigos a caballo. Se mantienen fuera de tiro de cañón
Día 22:
A estas tropas se le unen otros 4000 hombres, ocupando los pueblos cercanos de San Justo y San Román.

Día 23:
Al amanecer, los vigías situados desde la catedral comprueban que los franceses han situado un obús y un cañón a la entrada de S. Justo, controlando el puente sobre el río Tuerto en el camino que va a León. También han dispuesto tropas en las salidas al Bierzo y Galicia ( y aunque no las pueden ver, también hay tropas en Benavente, La Bañeza, Foncebadón...), cortando el acceso a cualquier intento de socorrer la ciudad.
El Estado Mayor francés hace un reconocimiento y se acerca al arrabal de Rectivía. Santocildes ordena una salida de tropas apoyada por fuego de cañón que los hace huir de inmediato. El entusiasmo es general.

Días 24 , 25 y 26:
Los francés perfeccionan sus primeras trincheras y efectúan nuevos reconocimientos provocando la salida de tropas maragatas. Las escaramuzas cada vez se prolongan más y cuesta contener a un enemigo muy superior, que intenta apoderarse de los molinos de agua del arrabal de S. Andrés, de donde salía la harina necesaria para el pan. Al no conseguirlo, los franceses desvían las molderas aguas arriba, inutilizando todos los molinos. (Santocildes ya había previsto este tema tiempo atrás, y muy oportunamente había mandado construir molinos de mano y tahonas dentro de la ciudad).

Días 27 , 28 y 29:
El mando francés emplaza nuevas piezas de artillería apuntando a la ciudad y se refuerzan las tropas que controlan los caminos de acceso. También se comienzan a construir cuatro campamentos para albergar a los soldados que están de camino.

Día 30 .
El plan francés era rodear la plaza desplegando las tropas hasta hacer retroceder a los defensores de los arrabales al interior del recinto amurallado. Después, emplear su artillería y demostrar su superioridad emplazando la infantería y la caballería en los accesos a la ciudad, desmoralizando a los defensores que muchas veces se rendían sin condiciones antes de disparar un solo tiro.
Lo ocurrido el día 30 de marzo daría idea al mando francés que aquella vez no sería otro paseo militar.
El enemigo se atrincheró en una zona elevada y muy ventajosa a escasos cien metros de la ciudad, por lo que Santocildes ordenó la salida inmediata de 300 hombres con la orden de expulsarlos y destruir la trincheras. Los defensores salieron a la carrera despreciando el fuego enemigo y sin disparar un solo tiro saltaron a las trincheras a bayoneta calada sorprendiendo a los zapadores franceses que abandonaron mochilas, armas y herramientas.
Con los picos y palas abandonados y con las que llevaban algunos paisanos que salieron con los militares, destruyeron los astorganos en pocos minutos las trincheras recién excavadas . Las tropas francesas reaccionaron adelantando 10.000 infantes y 2000 jinetes ( dato revelador sobre la desigualdad de fuerzas) y los astorganos se replegaron apoyados por la artillería de la muralla. Los vigías desde la catedral contaron 200 bajas francesas, mientras que por parte maragata se confiesan cuatro heridos, uno de ellos grave.

Día 31:
A media noche regresaron los zapadores franceses escoltados por mucha caballería, reconstruyeron lo destruido y emplazaron otra batería mas cerca todavía. Los defensores están siendo obligados a refugiarse dentro de las murallas, tal y como había planeado el general Junot.
En la ciudad empieza a escasear el pan, pero nadie protesta.

El asedio está prácticamente finalizado y pronto comenzaría el sitio ( el ataque directo a la ciudad y sus murallas), pero ese será el tema del próximo post.

Si alguien quiere leer más sobre el tema, puede descargar un excelente trabajo de Arsenio García sobre los hechos vistos desde el punto de vista francés:
Crónicas de la Independencia: Las Memorias del Coronel Francés André Delagrave, Ayuda de Campo del General Junot, Duque de Abrantes, durante el Asedio de Astorga, Abril de 1810

Bibliografía utilizada:

En la weeb del Inst. Leonés de cultura se puede descargar el
Resumen histórico de los ataques, sitio y rendición de Astorga

José María de Santocildes

ASTORGA EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

2010-03-21T21:13:00.009+01:00

Se cumple en estos días el 200 aniversario del primer asedio de Astorga por parte de los franceses, y aunque en este blog casi siempre el protagonista es el arte rupestre, no quiero dejar pasar la oportunidad de rendir homenaje a las personas que defendieron la ciudad en unos momentos tan difíciles contra el peor adversario posible: el mejor y mas experimentado ejercito del mundo en esa época.
Para conocer el contexto en que nos vamos a mover debemos saber que un año antes, el 1 de enero de 1809 Napoleón entró en Astorga pisando los talones al ejercito en retirada del general inglés Moore, que había abandonado la ciudad horas antes desestimando la propuesta del Marqués de la Romana al mando del "ejercito español de la izquierda" de aunar esfuerzos y plantar cara al Emperador acantonándose en una bien aprovisionada Astorga.
En vez de eso escapó a toda prisa hacia La Coruña, abandonando incluso a más de mil mujeres y niños de sus propios soldados, obligando a las tropas españolas a situarse en retaguardia para frenar la avanzadilla francesa y ofreciendo en bandeja una ciudad llena de víveres al enemigo.
Se produjo a las puertas de Astorga una batalla desigual (solo para ganar tiempo) y para cuando llegó Napoleón con sus 40.000 soldados, en Astorga solo quedaban 70 personas.
Durante los 15 interminables días siguientes el saqueo de la ciudad fue continuo.

Siete meses mas tarde, los soldados franceses que regresaban de Galicia entraron otra vez en Astorga sometiéndola "por segunda vez al mas horrible saqueo de las casas y templos, violencia y torpezas horrorosas y los mas atroces asesinatos de modo que la calamidad llevada hasta el último término del sufrimiento llegó a ser el estado habitual " ( Santocildes).
Aquellos soldados que presumían de la Ilustración quemaron el archivo y la biblioteca episcopal, destruyendo 1600 pergaminos originales de los siglos XII y XIII, multidud de documentos reales, testamentos etc. Por fin, el 26 de de julio de 1809 los franceses abandonan Astorga, pero no tardarán en volver.
Poco tiempo después es nombrado gobernador militar de Astorga el coronel José María de Santocildes, que comienza a reparar de nuevo la ciudad, acumulando los escasos víveres que había, fortificando las defensas y limpiando los pozos de agua en previsión de nuevos ataques. Los astorganos colaboran con entusiasmo.

El 9 de octubre de 1809 se presentan en la ciudad 3000 soldados franceses al mando del general Carrier. El ataque es al amanecer y coge por sorpresa a los vigilantes de los arrabales. Los soldados franceses llegan hasta la base de la muralla donde son repelidos por abundante fuego desde lo alto de la cerca. Poco después consiguen derribar a cañonazos la Puerta Obispo, pero son nuevamente rechazados con la consiguiente algarabía de los defensores, que de forma temeraria se ponen de pié encima de la muralla y exponiéndose al tiro enemigo hacen burlas, saltos y zapatetas.
Tras cuatro horas de duro combate las tropas francesas se retiran dejando 400 bajas a los pies de la muralla. Los astorganos confiesan tres muertos y seis heridos.

Los siguientes meses fueron dedicados a completar víveres y munición y en construir atalayas encima de la muralla, pues Santocildes sabía que era cuestión de tiempo que volvieran los franceses, como así sucedió el 11 de febrero de 1810.
Ese día el general Loison se presentó a las puertas de la ciudad con 10.000 hombres, a los que desplegó situándolos a la vista de los defensores, pero fuera del alcance de los cañones maragatos. La idea era intimidar a la ciudad y una vez que acabó el despliegue hizo llegar a Santocildes una carta de rendición, explicando que " casi todos los españoles se han puesto bajo la clemencia del Rey José Bonaparte, quien ha entrado en Sevilla en medio de aclamaciones" al mismo tiempo que ofrecía clemencia a la ciudad si esta se rendía.

La contestación de Santocildes fue que " no es tiempo de entrar en negociaciones" y que se eviten en el futuro nuevas proposiciones de ese tipo, pues tanto él como toda la ciudad han jurado defenderse hasta el último aliento.
El farol no le salió bien a Loison (en realidad no disponía de la artillería necesaria para atacar las murallas), y se retiró a La Bañeza " no sin que las guerrillas fuesen dos leguas picando la retaguardia causándoles algunos muertos, heridos y prisioneros" ( Santocildes).
Los siguientes días fueron una mezcla de sensaciones, pues si bien los ánimos estaban altos por haber rechazado al enemigo, se supo la noticia que el general Junot ( Duque de Abrantes) "venía con 14.000 hombres sobre Astorga".
El pretencioso general Junot adelantó otra carta de rendición dirigida a Santocildes que este rechazó sin abrir pues " sería faltar a lo manifestado al general Loison si ahora yo aceptase otro parlamentario". El gobernador militar de Astorga sabía que esto no iba a sentar bien al Duque de Abrantes y escribió a sus superiores: " veremos el soberbio Junot que partido tomará... y si se arredará al ver a estos cuatro pelados metidos en un corral que se le mantienen tiesos. Me conformaré con mi suerte cualquiera que sea con tal de hacerles un buen destrozo".
La realidad fue que la toma de Astorga era una exigencia directa del Emperador y que distintas tropas francesas tomaban posiciones en Benavente, León, La Bañeza, y los puertos que comunicaban con Galicia (Foncebadon y Manzanal) para evitar que cuando el cerco se cerrase sobre Astorga nadie la pudiera socorrer. Santocildes se veía acorralado y tenía la certeza que debería resistir sin ayuda exterior, con una fuerzas muy inferiores, contra un ejercito experimentado y con una reputación tal que había conquistado ciudades muy superiores a la de Astorga, y en algunos casos sin disparar un solo tiro.
A finales de marzo el Coronel Santocildes escribió en su diario " A las tres de la tarde del día 21 de marzo, se presentaron en la ciudad 2000 enemigos, la mayor parte de caballería, que se establecieron en la vega fuera del tiro de cañón, donde subsistieron toda la noche". Al día siguiente llegarían otros 4000 soldados...
El asedio y posterior sitio de Astorga había comenzado y lo que allí aconteció sera un tema que trataremos en las siguientes entradas.

Enlaces de interés, de donde he sacado la mayoría de la información:
En la weeb del Inst. Leonés de cultura se puede descargar el
Resumen histórico de los ataques, sitio y rendición de Astorga

Jose María de Santocildes

Artículos de ARSENIO GARCIA FUERTES, historiador astorgano que ha estudiado con pasión la guerra hispano-francesa, convirtiendose en uno de los mayores especialistas.

El libro " Los desastres de la guerra" de D. José María Sanchez de Toca. Un completísimo trabajo sobre Astorga en la guerra de la independencia

EL VIAJE

2010-02-27T23:09:00.007+01:00

La alternancia de de pizarras y cuarcitas es el paisaje que predomina en la sierra del teleno y siempre me he preguntado por qué carece del carbón que tanto abunda en el Bierzo .
Los fósiles son muy escasos y difíciles de localizar a simple vista, pues la vida en los mares del precámbrico era generalmente "escasa, pequeña y blandita".
Sin embargo, desde el pico Becerril podemos apreciar lo cerca que está la depresión del Bierzo, plagada de minas de carbón que persiguen los estratos del carbonífero, unas veces a cielo abierto y otras a 2000 mts de profundidad. La razón puede ser que en las zonas altas como las del Teleno la vegetación no prosperaba como en las llanuras anegadas del Bierzo.

Todo esto me ha hecho imaginar cual sería el paisaje que se encontraría un viajero en el tiempo después de programar "cima del Teleno, 350 millones de años a.d.C." y pulsar el botón rojo que tienen todas las máquinas del tiempo.
Suponiendo que la maquina no lo incrustase en el interior de la montaña, sino en la cima real de la época paleozoica, quizá se llevaría alguna sorpresa.
Para empezar comprobaría que está mucho más alto que los casi 2200 mts actuales, y que la zona berciana es un inmenso pantanal, con zonas inundadas rodeando los primeros bosques de helechos gigantes. Las libélulas tienen más medio metro de envergadura, y son las dueñas del aire. Bajo el agua, la evolución acaba de crear el primer anfibio que salió de una charca a ver que tal se estaba "en lo seco".
Las cucarachas (como no) ya campaban a sus anchas y "solo" debían preocuparse de las arañas, escorpiones gigantes y de algunos ciempiés de dos metros de largo. Ni rastro de aves ni de otros animales, y no hay una sola flor. El silencio es casi total y es extraño no escuchar en aquella selva cantos, zumbidos o aullidos, pero es lo que hay.
Las tormentas son continuas y las riadas bajan ladera abajo arrastrando la vegetación al fondo de las lagunas, donde los sedimentos formarían mas tarde el carbón. Un olor sulfurado lo invade todo y la humedad hace más bochornoso el intenso calor.
La razón de ese clima tropical es que en el carbonífero estas tierras están realmente por debajo del ecuador atravesando el trópico de capricornio, en medio de un viaje a la deriva continental y a la velocidad de crucero de un par de centímetros al año.
El viajero consultó sus planos y comprobó que la cartografía se había modificado. Todos los continentes se estaban uniendo entre sí, como si fueran grandes ballenas acudiendo a una cita en medio del océano. Se estaba formando Pangea.

Los nombres de los continentes le sonaron extraños (Gondwana,Euroamérica...) y los planos indicaban que nuestras actuales montañas y la zona este de Norteamérica eran ahora tierras hermanas.
Los Apalaches y los Montes de León son hermanos de leche amamantados por la matrona Herciniana, y al este de estas tierras el mar no se llama Mediterraneo, sino Mar de Tetis. Un auténtico lío..
Cuando regresó al presente, el viajero no estaba seguro de si lo que había visto era un sueño, y para salir de dudas se acercó a su valle favorito del Bierzo, y en el primer cortado que miró se encontró con las plantas fosilizadas que había visto en su viaje. Calamites, sigillarias... con sus hojas, tallos e incluso los restos de sus raíces (rizomas).

Junto al barranco localizó la escombrera de una antigua mina de carbón abandonada. Las mayoría de las rocas se han erosionado y los helechos han colonizado otra vez la zona, escondiendo bajo ellos algunas rocas de pizarra muy alterada, a punto de convertirse otra vez en arcilla.
Algunas se fracturan en láminas como las hojas de un libro de la vida que solo hay que abrir para leer su mensaje antes de que se autodestruya.

Con su presencia, el viajero había asustado a todos los animales y el silencio era total. Por un momento se preguntó en que época estaba realmente, pues al menos en aquel rincón del valle el tiempo parecía haberse detenido.

Enlaces interesantes:
Paleomap Project ( mapas de todas las eras, animaciones. Muy bueno)

Geología histórica

Evolución geológica de la Península

El NICHO ( III)

2010-02-11T21:56:00.009+01:00

Estos primeros días del año se me han pasado volando, enfrascado en el debate sobre la cima del Teleno.
Mi pretensión era conocer en la medida de lo posible el origen de los amontonamientos de rocas, muros y otros restos que hay en la cumbre, y creo que entre todos hemos conseguido saber un poco más sobre el tema. En resumen, la cosa podría quedar así:

A finales de la Era Primaria ( paleozoico) , las tierras emergidas en el precámbrico habían desaparecido por completo a causa de millones de años de erosión. Quedaron tan arrasadas que desaparecieron bajo el mar, y los restos de esas tierras primigenias se sedimentaron en estratos de arcillas y arenas de miles de metros de espesor. La presión, el calor y el paso del tiempo convirtieron las arcillas en pizarras y las finas arenas en dura cuarcita.
Hace 350 millones de años se produce la Orogenia Herciniana que hace que estos estratos se plieguen y se fracturen, elevándose para formar los Montes de León, Macizo Gallego etc.
Los próximos 200 millones de años estas elevaciones se van a erosionar poco a poco como les pasó a las primeras tierras, y hoy no serían más que unas simples colinas si no fuera porque hace unos 60 millones de años ( siempre aprox.) se produjo la Orogenia Alpina, que volvió a elevar a aquellas ya viejas montañas, rejuveneciéndolas con nuevos y escarpados picos.
En esa época emergen Los Pirineos y la península bascula inclinándose hacia el Atlántico, obligando a muchos ríos a cambiar no solo de dirección, sino incluso del mar en el que antes desembocaban...
Los años pasaron por millones otra vez . Cuesta imaginar el aspecto original de una montaña después de 58 millones de años de erosión, pero es lógico suponer que sus proporciones fueron mucho mayores a las actuales.
Nos quedan dos millones de años (ánimo que son los dos últimos). Es el cuaternario con sus glaciaciones el que va a remodelar la cara norte de la sierra del Teleno hasta crear hasta OCHO glaciares:
Cuatro grandes ( Caballo Grande, Peña Bellosa, De las Presas y Valdeprado)
Cuatro pequeños (Galanones, Las Meruelas, Los Manaderos y Las Regillinas)
Solo la última glaciación duró 90.000 años y los fenómenos periglaciares han seguido actuando hasta hoy, siendo seguramente responsables de los enormes amontonamientos rocosos de la cima.
Para acabar de liarla, toda la sierra se encuentra salpicada de restos de la minería aurífera anteriores y posteriores a los de los romanos. Las morrenas y otros restos glaciares son removidos e incluso desmontados por la fiebre del oro. El paisaje resultante en muchos lugares no solo ha cambiado su aspecto original, sino que se puede decir que las murias, depósitos, fucaronas y canales son el propio paisaje.

En cuanto a la cumbre del Teleno me quedan por responder algunas preguntas:

-Si en el siglo XXI- en el que ya nada parece sorprendernos- el visitante percibe la grandiosidad de un entorno, que sobrecoge por su situación y rareza..
-¿ Que impresión pudo causar en el hombre prehistórico?
-Los muros, rampas, estructuras rectangulares y otros restos de origen antrópico
¿ Son prehistóricos ?
¿ Son romanos ?
Y en ese caso.. ¿ no merecen ser estudiados y dados a conocer para que los visitantes los valoren y los respeten?
-¿ Todos los círculos de la cima son producto del periglaciarismo ?
-Si es un nevero artificial y en Maragatería se llama a estas zonas "neveros" ...
¿ por que se le ha llamado "El Nicho"?

He dejado las fotos para el final. No son del Nicho, pues como aficionado no puedo avanzar más en el tema. Reflejan momentos únicos, como los rigores del invierno en la sierra o la maduración de los arándanos a finales del verano. Solo los que han comido arándanos "a puñados" saben a qué me refiero.

En esta última foto -y gracias a la nieve- se pueden observar los canales romanos que aparecen por la ladera izquierda, bordean el circo glaciar con el menor desnivel posible y salen por la ladera derecha camino a las explotaciones mineras del Bierzo.

EL NICHO (II)

2010-01-31T22:27:00.007+01:00

En el artículo anterior quedó patente lo poco que sabemos sobre el Teleno.
La consideración de esta montaña como divinidad por si misma ( al contrario que otras cumbres que son consideradas como morada de un dios) plantea dudas a algunas personas que consideran que los dos únicos testimonios epigráficos aparecidos no son del todo concluyentes.
La documentación a la que podemos acceder sobre el tema es escasa, y ya quedó expuesta en el foro anterior con enlaces para poder localizarla en la red.
Hay también un trabajo de Julio Mangas que podemos considerar:
CULTOS MINORASIÁTICOS EN EL NOROESTE DE LA HISPANIA ROMANA.

"Del Noroeste hispano se conocen dos testimonios epigráficos que vienen siendo interpretados como pruebas de un culto indígena al dios Tileno.

1º)- Placa oval de plata. Se halló en el pago de Los Villares, donde se encuentra la villa romana de Quintana del Marco (León). Sobre la placa, un breve texto: MARTÍ- TILENO

La interpretación unánime viene sosteniendo que ese Marte Tileno es el resultante de un sincretismo entre el Marte romano y otro indígena de nombre Tileno .

La pervivencia de Tileno en el nombre del Monte Teleno. el monte más significativo de esta región —de él parten las aguas hacia una parte de la provincia de Orense y también hacia el suroeste de la provincia de León, donde se encuentra Quintana del Marco—, ha sido un buen argumento en favor del sincretismo romano-indígena. La tesis ha contado además con el apoyo de la autoridad lingüística de Menéndez Pidal quien aportó los paralelos del topónimo El Teleno de Asturias y de Telena de Badajoz; Bouza Brey recordó además el fllenum (hoy, Til-Chatel, cerca de ls-sur-Tille, Cóte d’Or) de las Gahas, donde existió un campamento para una pequeña unidad militar romana.

2º)- La idea se ha reforzado con el hallazgo de otra ara (80 x 36 x 5/6) consagrada sólo a Tíleno y hallada cerca de la iglesia de 5. Martillo de Viloria(Orense); nos referimos a la siguiente: (Bouza 1970:267-270):

Q(uintus) hul(ius) ¡ Tiro / Tileno ¡ v(otum) s

Nunca se planteó la duda que podía derivarse de dos hechos sobresalientes: el Monte Teleno formaba parte del complejo que se organizó en función de las explotaciones de las minas de oro romanas de Las Médulas. De él parten canales de conducción de agua y, en su cumbre, hay una compleja obra de muros romanos destinados a favorecer el almacenamiento de nieve, que permitía abastecer por más tiempo los canales. Por otra parte, nada hace pensar que los dueños de la villa de Quintana del Marco tuvieran nada de indígenas; estamos ante una de las mayores villas romanas de la provincia de León cuyo desarrollo inicial no pudo estar al margen de la actividad de los vecinos distritos mineros, tal como permiten deducir los restos arqueológicos y las monedas (Mangas, Francisco y Pedregal 1984: 108 ss., 144). Y respecto a Viloria, Bouza Brey sugiere que pudo haber cumplido una función semejante a la del Tilenum galo como centro de control en la red viaria romana."

A continuación expone una teoría según la cual no es imposible que Teleno sea una divinidad proveniente de Asia menor, y que su culto pudo ser dado a conocer en estas tierras por los procuratores imperiales. Una teoría más a considerar, aunque tan difícil de demostrar como alguna de las mías.

Pero lo importante para mí es que en el texto anterior encontramos la única cita hasta el momento sobre el Nicho:

"..en su cumbre hay una compleja obra de muros romanos destinados a favorecer el almacenamiento de nieve, que permitía abastecer por mas tiempo los canales"

Puede parecer poca cosa, pero de esa cita podemos deducir que al menos un experto en Historia antigua considera los amontonamientos de piedras producto de la acción humana y no de " la acción de los glaciares y de sus morfologías características".

Reconozco que si se visita en invierno la cumbre del Teleno se puede observar la nieve acumulada en esta zona, aunque esta visión puede resultar engañosa. En la siguiente fotografía realizada desde la cima se " intuye" que en algunos sitios puede haber varios metros de espesor bajo los pies de los excursionistas.

Si la comparamos con las dos siguientes vemos como a medida que se va fundiendo la nieve, las piedras ocupan las partes mas elevadas donde se suponía que la acumulación era mayor.

En esta última foto se puede observar también en su parte derecha ( zona sur, orientada ya a La Cabrera) el vacío de piedras en el suelo como resultado de la fabricación del muro que une la cumbre con el otro gran amontonamiento. Al fondo del muro ( en el suelo), se ven también las rocas grandes que no compensó mover.
Yo no entiendo mucho de esto, pero me parecen a mí muchas alforjas para tan poco viaje.
No me cuadra una obra tan costosa de realizar para tan poco rendimiento. Tampoco me encaja la idea de que los ingenieros romanos proyectasen un muro de no más de 3 metros mas ancho que alto.
Es posible que El Nicho tal y como lo vemos hoy, sea producto de factores naturales y de la acción de la mano del hombre en épocas todavía por determinar, pero está claro que pocas cimas de montañas en el mundo ofrecen lo que se puede admirar en cumbre del Teleno .
Os dejo con una foto ( de Estrella, como todas las de este artículo) . No sabía por qué me gustaba tanto, ni que era lo que me recordaba. Refleja un alto en el camino y por la posición parece que un hombre y una mujer estén rezando, con el Nicho al fondo.

Salvando las distancias, me recuerda a " La hora del ángelus" de Millet".
Cosas mías..

EL NICHO

2009-12-27T18:54:00.019+01:00

Debo confesar que hace unos meses, cuando subí por primera vez a la cumbre del Teleno, mis ojos apenas se apartaron del suelo. Subí escudriñando las rocas en busca de cualquier cosa que se pareciera a un petroglifo, pensaba que como mínimo encontraría cazoletas y con un poco de suerte algo que me sugiriese la huella de nuestros ancestros.
Pronto me di cuenta que las posibilidades eran escasas. La cuarcita es una roca demasiado dura para ser tallada con facilidad, los petroglifos suelen estar situados cerca de los espacios habitados y el sendero que nos conducía a la cumbre seguramente no coincidía con la ruta de ascensión prehistórica.
En esa época, el Teleno era venerado como un dios: " N0 cabe ninguna duda de que los Astures augustanos adoraron a un Marte Teleno, creyéndolo presidente de la montaña de este nombre, montaña que separa la Maragatería de la Cabrera, y suponiendo que en sus cimas, cubiertas de nieve y espesa bruma gran parte del año forjaba la deidad el trueno y el rayo, esparciendo por estas comarcas abundantes nieves y lluvias torrenciales. Y que según Estrabón, los Astures sacrificaban en su honor castrones o machos cabrios - cuya carne consideraban exquisita- y que a los peregrinos o extranjeros les cortaban las manos y los sacrificaban a la misma deidad" ( Matías Rodriguez, Historia de Astorga)
Un poco desilusionado, no comprendía que una montaña sagrada no conservase ningún vestigio de su culto ancestral.
Cuando por fin ascendimos el último repecho y accedimos a la gran meseta que corona su cumbre, levanté por fin mi mirada admirado de lo que allí había, ya que justo al final de la meseta y conincidiendo con la cumbre se encuentra un increíble amontonamiento de piedras que se prolonga a lo largo de mas de 200 mts por la cresta que divide las dos vertientes. Los habitantes de la sierra lo llaman "EL NICHO", y con este nombre tan revelador figura en el plano topográfico. La visión del conjunto es engañosa, y solo se comprende su grandiosidad cuando se esta en lo alto de la cima.
El Teleno es una vieja montaña que ha estado sometida a la erosión de los glaciares y la acumulación de nieve en sus cumbres hasta el Cuaternario, sus formas son onduladas y con escasos crestones de roca en las cumbres, por eso llama poderosamente la atención tal amontonamiento de grandes piedras, precisamente en su cima y a todas luces producto de la acción humana.

En la cumbre de muchas montañas hay piedras sueltas producto de la erosión, pero aquí hay ciertos detalles que hacen pensar que esas piedras fueron después amontonadas formando grandes montículos (túmulos?), incluso tapando los afloramientos naturales como el que sobresale en la parte derecha de la fotografía anterior.
El montículo más alto (la cumbre, lógicamente) posee varios accesos para llegar a sus casi 15 mts de altura: un pequeño sendero entre el caos de rocas utilizado en la actualidad por los visitantes, un muro artificial construido en la zona Este que trataremos posteriormente, y una rampa que asciende en diagonal, resultado de la colocación de rocas de tamaño considerable como soporte de lo que antaño fue un sendero ( en la foto siguiente, sobre las flechas).

En las siguientes fotos se puede advertir también que la rampa está comunicada con un espacio semicircular, conseguido con la colocación vertical de grandes lajas que sujetan las piedras superiores. Bajo estas lajas parece que se hizo un vaciado de piedras hasta la base del túmulo, colocando estas en el suelo de forma circular.

La estructura resultante (aunque bastante colapsada) forma un espacio circular en la base, del que sale una rampa hacia la cumbre. En la parte izquierda sobre el horizonte, se distingue también el muro antes aludido y es en esta zona donde abundan lo que parecen ser restos de cimientos circulares y rectangulares.
En las fotos siguientes, diversos tramos del muro en la zona Este, realizado con piedra sin ningún tipo de argamasa (piedra seca).

Como se puede ver, el muro está construido sobre la franja de piedras amontonadas de la zona Este, tiene una longitud aproximada de 50 mts. de largo y una media de 1,170 de alto X 1,20 de ancho.
Hay que descartar una función defensiva de toda la estructura, pues solo habría que bordearla para no toparse con ella. Por otra parte, al estar en la misma cresta de la cima, las bajísimas temperaturas durante la mayor parte del año impiden cualquier tipo de poblamiento estable.
Solo encuentro dos motivos por los que alguien pudo realizar este tipo de obra: por motivos espirituales-religiosos o por codicia.
Son muchos los que piensan que la codicia por el oro impulsó a los romanos a levantar este muro artificial, comunicando otros amontonamientos de la cima para crear una elevación que facilitase la acumulación de nieve, un nevero artificial que proporcionaría en primavera un poco más de agua a los depósitos mineros situados ladera abajo.
Aunque desde el punto de vista de la minería esta teoría puede explicar el origen del muro, los cientos de miles de toneladas de piedras que forman el túmulo central (la cima) y los que se prolongan de Este a Oeste deben tener otra función. El esfuerzo necesario para amontonar tal cantidad de rocas a casi 2200 mts de altitud, solo por acumular un poco más de agua no parece compensar.
Una simple acequia colocada ladera abajo podría acumular en el deshielo mucha más agua que la generada por la nieve de la cima. Además, no se observan en las otras cimas de la montaña (el Sanguiñal etc) construcciones similares, ni siquiera pequeños muros.
Es difícil digerir que el imperio romano, tan respetuoso con las divinidades de los pueblos conquistados, tuviera la tan poco diplomática idea de modificar la cima de una montaña sagrada, profanando un dios al que ellos mismos habían asimilado, provocando el descontento de los súbditos de Tileno solo para almacenar un poco más de agua. Y que este "experimento" solo se realice precisamente en la cumbre, despreciando multitud de collados y otras zonas favorables.

Por ultimo, destacar que en la meseta que bordea la cumbre se observan multitud de piedras colocadas de forma circular distribuidas sin un orden aparente, y mas abundantes en la zona Este donde está el muro antes descrito. Bajo este muro se aprecian también dos estructuras rectangulares, con los muros mas altos que las circulares que los rodean y con un espacio de entrada. Muchos de los círculos de piedra tienen un hoyo central, de manera que las piedras que lo rodean parecen ser más producto de una excavación que restos o cimientos de viviendas

Lo primero que pensé es que eran refugios y majadas de pastores, pero los habitantes de Molinaferrera, Filiel, Boisan etc me aseguran que el ganado no dormía nunca en la cima, ya que allí no hay pastos suficientes. Algunos pastores me han confesado haber subido a la cumbre con las cabras: "de mozo y un ratito, pero solo por la satisfacción de conducir el ganado cerca del Nicho, y por la curiosidad de ver lo que había al otro lado, y por supuesto nunca me quedaba a dormir allí".
En Filiel ( el pueblo mas cercano a la cumbre) el ganado pernoctaba en La Sartaina o La Veiga grande, parajes a menor altura en los que todavía se conservan los chozos donde dormían pastores y rebaño. Cuenta con gracia un pastor que cuando se volvía a dormir en ellos después del largo invierno " la pulgas estaban rabiosas y las primeras noches te sacaban a hombros como a los toreros"
He oído algunos testimonios del hallazgo de huesos en estos espacios circulares, pero en la mayor parte de los pueblos de la sierra no confirman esta cuestión. Sin embargo si coinciden en que el nombre de "El Nicho" se debe a que allí puede haber tumbas, y que los círculos de piedras serían en realidad hoyos de saqueo de las mismas y que " no sabemos lo que encontraban en cada hoyo, pero les compensaba el esfuerzo por que esta toda la Chana plagado de ellos".
Este expolio tuvo que ser perpetrado hace muchos siglos, porque a pesar de su envergadura, no hay ninguna noticia o leyenda en la comarca de que alguien haya buscado o encontrado ningún tesoro en la cima.

No es descabellado pensar que nuestros ancestros (quizás desde el Megalitismo) adorasen a la montaña mas imponente de su territorio, y que aprovechando las erosionadas piedras de su cima erigiesen uno o varios túmulos como resultado de muchos siglos de culto y ofrendas.
Más adelante los pueblos astures siguieron adorando a Tileno, ofreciendo en su honor hecatombes con machos cabríos e incluso seres humanos. Es lógico pensar que un dios tan poderoso y al que se le rinde tanta pleitesía tenga un altar como se merece y es difícil imaginar un lugar mas propicio para las grandes ofrendas que la propia cima.
Es muy probable que algunos líderes, sacerdotes, grandes guerreros, hombres buenos, muchos héroes y mártires mereciesen el honor de descansar cerca de la cumbre. Estos personajes ilustres serían enterrados con un rico ajuar, que tiempo mas tarde despertó la codicia de los expoliadores, lo que podría explicar la abundancia de círculos de piedras.
Si esto fuese cierto, nos encontraríamos ante una necrópolis prehistórica, en la cima de una montaña sagrada, y presidida por un monumento digno del dios Teleno.
Solo por esta posibilidad merece la pena un estudio arqueológico que determine la naturaleza de estos vestigios, que a pesar de la sensación de espacio sagrado y grandiosidad que producen al visitante, no han merecido un solo estudio de ningún experto.
Mientras tanto, el dios de la guerra y el trueno quizá nos observe desde su trono en la cima, retorciendo su barba con la misma ira que el Moisés de Miguel Ángel, atónito ante nuestra indiferencia.

Saludos cordiales. Desde el Olimpo Astur, les habló Juan Carlos Campos.

El informe sobre los petroglifos revela que son únicos en el mundo

2009-12-21T22:18:00.013+01:00

Los más conocidos, los de Peñafadiel, datan de hace 5.000 años y poseen motivos decorativos nunca antes vistos, según los expertos encargados de estudiarlos

23/12/2009 Emilio Gancedo |Diario de León

"Los petroglifos maragatos, aunque están «emparentados» con los gallegos y usan parecidos motivos y representaciones, responden a una «concepción diferente» de esa similar religiosidad. Los más conocidos de entre ellos, los descubiertos en febrero del año pasado en el lugar conocido como Peñafadiel, en Lucillo, han sorprendido a los expertos encargados de su estudio revelando, tras su limpieza, motivos nunca antes vistos y nuevos laberintos que permanecían ocultos.

Esas son algunas de las conclusiones del informe que ayer hicieron público los profesores de la Universidad de León Ana Neira y Federico Bernaldo de Quirós, encargados de un amplio estudio que ha costado a la Junta 18.000 euros y para el que han contado con la colaboración de Fernando Carrera, Natalia Cortón e Iria Sinde, de la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Galicia, y de Julia Armesto, ingeniera de la Universidad de Vigo.

Ana Neira explicó, al detalle, los procedimientos técnicos empleados para la limpieza y estudio de tres yacimientos en concreto: los de Peñafadiel en Lucillo, los de Peñafurada en Andiñuela, y los de Peñamartín en Chana de Somoza. Tras limpiarlos cuidadosamente de forma manual, se empleó un escáner-láser en tres dimensiones con el fin de obtener una «microtopografía» que permite un «conocimiento a nivel de milímetros» de estas representaciones, explicó Neira. También se realizaron varios calcos con diferentes técnicas.

Y así, el equipo de investigadores se encontró, en el caso de Peñafadiel, con que su limpieza reveló la existencia de nuevos motivos, como una cruz de brazos iguales, un surco que desemboca en un haz de líneas y una especie de hoja de los que no hay precedentes. Ana Neira también explicó que la primera de estas rocas presenta «tres laberintos grandes, con cavidades redondas o cazoletas », de los que se piensa que primero se hicieron los laberintos y luego las cazoletas. En la segunda roca, son más motivos, «y más complejos» los que aparecen, con dos laberintos (que en este caso no se hicieron primero), cazoletas con reborde, un posible tercer laberinto no vislumbrado anteriormente, pequeños canales y los citados surco y cruz. Estos petroglifos datan de finales del Calcolítico e inicios de la Edad del Bronce, entre el tercero y el segundo milenio antes de Cristo.

En Peñamartín, el equipo se encontró con cruces, herraduras y puntos (y un grafitti que dice Dionisio , un vecino de Chana de Somoza que aún vive), datadas ya en época histórica.

En cuanto a los petroglifos de Peñafurada, en Andiñuela, que ya eran conocidos pero que no habían sido estudiados, Neira se refirió a su «delicado estado», por haber sido tallados en esquistos muy finos, requiriendo sólo de una limpieza somera. Allí hay cazoletas, cubetas de las que parten canales, un gran rebaje en plena roca... que habrían sido hechos en época prehistórica, mientras que los sugerentes motivos cruciformes que casi parecen humanos serían intentos de «cristianizar», ya en nuestra era, ese lugar de culto del mundo calcolítico.

Por tanto, Ana Neira, que compareció ayer junto a Federico Bernaldo de Quirós; el delegado de la Junta en León, Eduardo Fernández, y los alcaldes de los municipios afectados, significó la importancia de los petroglifos leoneses señalando que «sólo en Peñafadiel hay tantos laberintos como en toda Galicia», mientras Fernández comprometía «todo el apoyo de la Junta» a seguir estudiando estos hallazgos."

Para celebrar las buenas noticias y de paso poder felicitaros las fiestas a todos, pues individualmente me es imposible, os dejo estas fotos de Campo Lameiro ( allí si que pueden presumir).

FELIZ NAVIDAD A TODOS !!

NOTICIAS DE PRENSA

2009-12-05T13:07:00.004+01:00

La incorporación de los petroglifos a la Ruta Del Oro demora su presentación ( El Faro Astorgano)

La nueva Ruta del Oro mostrará también los petroglifos maragatos (Diario de León)

EXPOLIO EN LIBRÁN

2009-12-02T23:53:00.003+01:00

Expolian la cueva rupestre de Librán.

Hace mas de 4000 años alguien pintó una figura representando al sol. Nunca imaginó que después de los siglos, un perturbado arrancase con un escoplo la roca que lo albergaba.

Si no me equivoco, este era el soliforme. Ya no lucirá mas

CASTROS Y CAZOLETAS

2009-11-26T19:08:00.005+01:00

Piedralba es un pequeño pueblo situado cerca de Astorga que languidece poco a poco recordando tiempos mejores. En sus alrededores hay un teso que domina la zona y que es conocido como lo que es: el castro de Piedralba.
Mi visita surgió de las indicaciones de David Andrés y sus colegas de Carrubueis, que localizaron en una de las rocas que coronan el castro un rebaje de forma circular con forma de pileta, a todas luces artificial, como demuestran las marcas de las herramientas utilizadas. Estas marcas demuestran también el improbable huso de la pileta como molino, ya que en ese caso la superficie estaría mas pulida como consecuencia del golpeo repetitivo del mazo.
Descartada esta opción, cobra fuerza el posible huso ritual
La roca en cuestión está situada en la parte norte del castro y como podéis ver en la foto ( arriba a la izquierda) es visible desde lejos, ya que rompe la linea de su horizonte .

Desde lo alto, se tiene linea visual con otras fortalezas cercanas (al Oeste con el castro de Oteruelo y al Este con el castro Encarnado de Cuevas).
Decidí acercarme al castro Encarnado, ya que aunque había estado varias veces, nunca lo visité con la intención de localizar grabados en las rocas, solo con la curiosidad por lo desconocido y los consiguientes cabreos al descubrir las tierras aledañas aradas y lo que es peor: arrasadas por los detectores de metales.
Muy cerca del castro, observé varias piedras de cuarzo blanco aparentemente alineadas. En la piedra de un extremo descubrí un curioso símbolo grabado: una cruz inscrita dentro de un rombo, sin que pueda precisar su antigüedad y significado. Es también uno de los pocos grabados que he encontrado en este tipo de roca.

En el otro extremo del alineamiento, localicé otra roca con la misma marca y de un tamaño similar al anterior

Desde su parte norte, castro Encarnado parece una fortaleza bien defendida por la pendiente de sus laderas ( la parte sur esta aterrazada hasta una ladera imponente que domina el valle).
En su parte mas elevada afloran una rocas formando un espacio cuadrangular que seguro que sirvió de cimiento en el pasado para una atalaya. El aspecto actual es el de la cabina de mando de un buque fantasma, y antes de subir ya sabía lo que me iba a encontrar.

Una vez arriba no duré en encontrar lo que buscaba, sonriendo al recordar las veces que había estado sentado en esas rocas, encima mismo de una docena de cazoletas sin sospechar entonces de su existencia.

Aviso a los tres o cuatro listos que están esquilmando los restos del castro:
Si los localizo con sus detectores, no bastará con pedir perdón como han hecho otras veces con la gente del pueblo. Ha llegado el momento en que si quieres proteger la Historia de tu tierra, estas cosas se deben resolver a pedradas.
Un saludo

COMPLEJO MINERO DE LLAMAS DE CABRERA

2009-11-11T21:27:00.010+01:00

Hace unos pocos días tuve la oportunidad de realizar una excursión al complejo minero de LLamas de Cabrera. La jornada estaba organizada por Promonumenta, una asociación cultural que siempre se ha distinguido por su militancia activa a favor del patrimonio mas olvidado y necesitado de cuidados
Disfrutamos de las explicaciones del mejor cicerone posible: su descubridor Roberto Matías, un investigador entusiasta que no ha descansado hasta lograr desentrañar la intrincada estructura de unas labores mineras de primera magnitud.
Roberto Matías destila entusiasmo y lo transmite en todas sus explicaciones. Tuvo el privilegio de adentrarse por unas galerías abandonadas hace 19 siglos que se han mantenido tal y como las dejaron las cuadrillas mineras indígenas y sus dominadores romanos.
Para una mejor comprensión recomiendo visitar la página TRAIANUS ( página sobre ingeniería romana), en la sección Metalla. Hay que registrarse ( solo piden el correo y una contraseña y merece la pena).
Os dejo unas fotos de una de las galerías y de los filones de cuarzo aurífero ( alguno con forma antropomorfa), de los canales trasversales de evacuación de las aguas subterráneas y aliviaderos para regular el caudal de los canales. En las galerías se distinguen perfectamente las oquedades en las que se sostenían las lucernas de aceite que permitían ver donde no había ninguna luz

Las siguientes fotos son del delicioso paseo de regreso por uno de los 6 canales que atraviesan la zona. La suave pendiente que los ingenieros romanos diseñaron hace casi 2000 años, la luz del atardecer, las explicaciones de Roberto y los paneles informativos que te ayudan a comprender lo que estas pisando...

OTRA BUENA NOTICIA

2009-10-20T22:43:00.004+02:00

Hoy ha salido publicada en la contraportada del Diario de León una noticia que daba a conocer el "redescubrimiento" de multitud de cazoletas situadas en una roca horizontal, ligeramente elevada del suelo a modo de mesa o altar.
Por lo que se puede ver en las fotos ( no he visitado personalmente la roca), las cazoletas parecen estar repartidas por la superficie de modo que la cubran totalmente, pocos espacios quedan para nuevas cazoletas y las que hay no se superponen ni invaden el espacio de las otras. Esto solo es posible si el golpeo es cuidadoso. En todo caso, si se siguen las cazoletas mas grandes, aparecen líneas insospechadas.

Foto: A. Domingo

Algunas cazoletas son mas grandes y esféricas que otras. Si se divide la superficie en sectores, algunos parecen albergar grupos de coviñas de similar factura, distintos en tamaño y forma a los grupos de otros cuadrantes. Esto puede indicar que distintas personas fueron labrando la roca con la misma finalidad: tapizar por completo de cazoletas la superficie de la misma.

Foto: A. Domingo

La roca en cuestión esta situada en algún lugar del municipio de Quintana y Congosto . Una persona se acordó de los grabados al ver las noticias de los petroglifos maragatos. Parece que era una zona de juegos para los niños, por lo que no sería de extrañar que algunas de las cazoletas mas pequeñas y superficiales fuesen obra de ellos.
Es una buena noticia que confirma lo mucho que queda por salir a la luz.

IMAGINACIONES MIAS

2009-09-25T00:42:00.008+02:00

En una de las muchas casas de la Somoza que amenazan ruina encontré este dintel en el que salvo la primera palabra, se lee con claridad " ------? Santiago Pérez en el año de 1709"

En la ultima linea y un poco mas apretado, aparece el texto " su muger María Rabanal".

Me imagino a Santiago y María con la ilusión de unos recién casados, dando los últimos retoques a su casa ( sobre todo en el exterior y tejado, pues estaban en pleno invierno). Desde el día de Reyes permanecían incomunicados incluso de sus propios vecinos, tal era el temporal de nieve y hielo que azotaba la comarca.

El Teleno solo era visible durante las pocas horas de calma y el aspecto de su cima era imponente, con metros y metros de nieve que empezaba a despeñarse por los antiguos circos de los glaciares fundidos a finales del Cuaternario.
Les había dado el tiempo justo para aprovisionar la despensa y acarrear buenos mañizos de leña para calentarse por fuera, y un cántaro de orujo gallego para hacerlo por dentro.
Santiago era un hombre de mundo, pues siendo un guaje empezó a trabajar en la arriería trajinando mercancías desde Galicia a Madrid y no recordaba nada semejante. Los días iban pasando y a duras penas conseguía mantener libre al menos la entrada de su puerta.
Por puro aburrimiento se le ocurrió grabar su nombre en el dintel de moraliza que coronaba la ventana y ni siquiera utilizó las escaleras, pues los dos metros de nieve que la ventisca se empeñaba en mantener debajo le facilitaron la tarea.
Una vez que grabó su nombre y la fecha se quedó muy satisfecho y se lo leyó a María que le pidió un par de veces que repitiese la lectura tocando a la vez las letras grabadas a cincel. Santiago vio como el rostro de María se avinagraba por momentos y cuando le fue a dar una nalgada ( que en su idioma de enamorados significaba vamos p´adentro) recibió un manotazo.
Santiago vio así a María los cinco días siguientes. No entendía el cambio de carácter de su mujer, a la que había visto trabajar "como un hombre" en la construcción de la casa, y tan ilusionada como estaba con la tarea de engendrar el primer descendiente.
El temporal bloqueaba toda la comarca, pero el aislamiento era un regalo de bodas para los recién casados y en circunstancias normales, Santiago ya debería estar por los caminos mientras María se encargaría de arar y sembrar las tierras.
"Así no hacemos carrera", rumiaba Santiago sentado en la nieve aprovechando el poco sol que llegaba. Las letras del dintel resaltaban con la luz oblicua del atardecer y entonces lo comprendió.
Por la mañana María se despertó con el ruido del cincel. Pensó que Santiago estaba borrando las letras o algo parecido, se ciñó el mantón y salió tiritando para ver a su marido en lo alto de la nieve.

Santiago leía en voz alta mientras señalaba con el dedo cada letra: su - mu-jer- María- Ra-ba-nal, mientras a María le empezaba a resplandecer la sonrisa. Se lo leyó tres veces hasta que ella le susurró al oído " vamos p´adentro, que estoy helada".
La pareja deseó que el invierno fuese largo y vaya si lo fue, tanto que en este 2009 se cumplen 300 años del invierno mas frío y prolongado del anterior milenio. Ese invierno castigó a Europa entera de tal manera que pasó a la historia como " la Gran Helada", se congeló el mar Báltico hasta mediados de abril, incluso los venecianos patinaron en su lago helado. Imaginaros las penalidades de los aldeanos de Francia cuando en el palacio real de Versalles el Duque de Orleans escribió a su tía en Alemania: “Estoy sentado con un rugiente fuego, tengo una pantalla por delante de la puerta, la cual está cerrada, de forma que pueda sentarme aquí con una piel de marta alrededor de mi cuello y mis pies en una bolsa de piel de oso, y aún así estoy tan aterido de frío que apenas puedo sostener el lápiz. Nunca en mi vida había visto un invierno como este”.
El amor lo puede todo, pero nuestra pareja no tuvo toda la culpa. Aquí lo explican mejor

Como veis, hace falta poca cosa para "volar". A lo mejor os pueden servir a vosotros unas fotos de otras piedras en una casa similar en San Ciprian, un pueblecito de Sanabria.

Daniel Mayor localizó estas jambas de piedra decoradas con el sol y la luna riéndose de una grotesca figura humana y gracias a su cortesía las podemos disfrutar todos

Saludos y a ver si alguien descifra la primera palabra que grabó Santiago.

PARQUE CULTURAL ASTORGA- MARAGATERÍA

2009-09-11T20:59:00.004+02:00

Pablo Alonso Gonzalez es un joven astorgano licenciado en Historia que se ha propuesto alcanzar un sueño: La creación de un parque cultural en Maragatería, capaz de ofrecer conjuntamente el rico patrimonio de la ciudad de Astorga y la Maragatería.
Palacios y catedrales, las explotaciones auríferas romanas mas grandes del mundo, los petroglifos, el Camino de Santiago, las murallas, el Teleno, la arquitectura tradicional, el paisaje, la Historia, el cocido maragato, el folclore...
Está dispuesto a mostrarnos por que es necesaria la creación del parque, sus ventajas y los pasos a seguir para conseguir el objetivo. Para eso dispone de una beca de cuatro años de duración, cuatro años para concienciar a la sociedad de valorar lo que tenemos:
"La combinación del rico patrimonio astorgano con el imponente sistema minero del Teleno (todavía por conocer) y una comarca maragata con su arquitectura y urbanismo cuidados, y su entorno natural tradicional recuperado, podrían candidatarse perfectamente como Paisaje Cultural para las listas de la UNESCO."
Para difundir esta idea ha creado un blog donde expone sus proyectos:
http://parqueculturalmaragateria.blogspot.com/

Ofrece también su ayuda y asesoramiento a los ayuntamientos que se lo pidan, y solicita a su vez la colaboración de todos para poder culminar su tarea.
Quizá a muchas personas esta idea les parezca una utopía, pero a mi me parece que es uno de los últimos trenes que pasarán por estas tierras ( el AVE no parará nunca, y el ferrocárril a Mieres tampoco lo acaban de poner).
Pablo, mucha fuerza, por que tu suerte es la nuestra.

TODO LLEGA SI SE SABE ESPERAR

2009-08-27T02:07:00.004+02:00

En estos últimos días de agosto las personas que han ido a ver los petroglifos se han encontrado con una agradable sorpresa: los esperados estudios de los grabados ya han comenzado.
Y lo han hecho con fuerza, pues desde la pasada semana un numeroso grupo de especialistas están realizando los trabajos de campo con jornadas de mañana y tarde( sábado y domingo incluidos) y a pleno sol de León.

El equipo está formado por el catedrático Federico Bernaldo de Quirós, la profesora Ana Neira y los especialistas en conservación y restauración llegados desde Galicia:
Fernando Carrera, profesor en la Escola Superior de Conservación de Bienes Culturales de Galicia.
Natalia Cortón e Iria Sinde, Diplomadas en Conservación (especialidad arqueología) por la Escuela anterior.
Julia Armesto, profesora de la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Minas, Universidad de Vigo
A pesar de que están acostumbrados a los grandes paneles con petroglifos gallegos, se nota que también les gustan los nuestros y también se nota el cariño ( y eso no va en el sueldo) que le están poniendo.
Los trabajos están consistiendo en la minuciosa limpieza de los grabados, mediciones, diversas técnicas de calcos, fotografías nocturnas etc. En definitiva, las piezas de un puzle que se montará al final.

Y otra buena noticia: los trabajos no solo se realizan en Peñafadiel, sino que se extienden a los grabados de Chana de Somoza, donde ya se ha limpiado " Peñaferrada" y catalogado otros grabados existentes.

También serán objeto de estudio las piedras reutilizadas encontradas en las fuentes del "Mato" y "Leiro" en Filiel y Lucilo respectivamente, "La peña de la medida" en Filiel, "Peñafurada" de Turienzo y otras estaciones con cazoletas de las que ya os he hablado otras veces, y de las que en conciencia no puedo poner imágenes todavía, aunque alguna de ellas ha salido hace poco en la prensa.
He tenido el placer de compartir algunos de los trabajos que se están realizando ( no todo lo que yo hubiera querido) y si habéis leído con perspectiva los enlaces anteriores, os podéis imaginar lo que me alegra lo que está pasando con "nuestras" piedras.
Ahora, una buena manera de ganar tiempo al tiempo mientras se terminan los estudios sería ir pensando en una subvención para dotar a los petroglifos mas emblemáticos de una buena señalización e información (mucha información), la única protección posible para los grabados.

LA CRUZ DE FIERRO

2009-08-13T21:16:00.006+02:00

Una de las pocas cosas que suelen llevar los peregrinos en su mochila es una pequeña piedra que a modo de ofrenda depositan al llegar a este milladoiro que se ha convertido en uno de los hitos del Camino, no solo por la mezcla de sencillez y grandiosidad de un gran amontonamiento de piedras sino por lo que cada una de estas piedras representan.
La tradición habla de que la piedra debe ser del lugar de origen y "tan grande como los pecados"y aunque en la base de la cruz las piedras son de tamaño mediano, las de la cumbre demuestran que últimamente se peca poco.

Dice también el apocalipsis que el día del juicio final, "cuando las piedras hablen", estas intercederán por el peregrino que cargó con ellas como penitencia.
Anterior a esas tradiciones es la costumbre pagana de ofrecer una piedra en honor de Mercurio, dios protector de viajeros, pastores, trajineros, peregrinos y bandoleros. Todas las personas que de una manera u otra transitaban los caminos depositaban una piedra en los montículos (montes de Mercurio) que se iban formando a la vera del camino y se encomendaban a la protección del dios con alas en los talones.
Con el paso del tiempo el cristianismo fue imponiendo su ley y Mercurio, por pura supervivencia, "digievolucionó" cual pokemon en San Cristóbal.
Si se observa bien, las piedras dejan de ser lo que son y se convierten en mensajes, plegarias, promesas, vivencias...

LAS PIEDRAS DEL CAMINO

2009-08-06T21:02:00.006+02:00

Quizá sea esa atracción ancestral por las rocas la que contribuyó a que desde siempre los humanos utilicen piedras como símbolo de ofrenda.
A lo largo del Camino de Santiago y sobre todo cuando nos acercamos al monte Irago, las humildes piedras se convierten en ofrendas que se depositan en altares improvisados, generalmente del mismo material. Piedra sobre piedra.
Algunas veces los cantos son utilizados para avisar de la ruta al compañero que va retrasado o que comenzó el Camino días mas tarde. Mensajes que se hacen en el presente, que serán encontrados en el futuro, y que se interpretarán en pasado.

Otras veces ( la mayoría) las piedras se amontonan espontáneamente en lugares sugerentes, como cruces de caminos, cruceros, rocas- altar, etc. Cada piedra representa los sentimientos de cada peregrino, unos de carácter religioso, otros por autoafirmación, otros por mimetismo...

Y eso que no hemos llegado a la Cruz de Ferro, para la que los peregrinos guardan en su mochila su piedra mas especial..

PARECIDOS RAZONABLES

2009-07-21T21:01:00.007+02:00

El santuario de Nuestra Señora de los Remedios ( patrona de Maragatería) esconde en su parte posterior una zona porticada, con escaños rematados por losas de pizarra y arenisca. En ellos se pueden localizar una veintena de cazoletas, que por estar en un lugar tan emblemático son merecedoras de una especial atención.

Se trata sin duda de piedras reutilizadas, y aunque algunas cazoletas pueden haber sido hechas en épocas mas recientes, otras presentan una factura mas esmerada ( son mas grandes y esféricas). Algunas de estas últimas están tapadas con cemento y están situadas en el vértice de 90º que dibuja el corredor porticado, justo donde las pulpeiras gallegas cocían el pulpo en la romería anual que convocaba a toda la comarca. Esto último explicaría el tono negruzco y ahumado de las cazoletas.

Enlazando con el tema de las cazoletas os propongo una teoría sobre algún significado posible de este grabado primigenio.
¿ qué pudo inspirar al hombre primitivo para grabar esas marcas esféricas ?

¿Donde pudo ver antes algo parecido?

No es descabellado pensar que los cráteres de la Luna pudieron influir en nuestros ancestros, pues se pueden apreciar a simple vista ( seguramente la de ellos era mejor que la nuestra).
Lo que para nosotros queda explicado por la acción de los meteoritos en nuestro satélite, podría tener una explicación completamente distinta en épocas neolíticas (por ejemplo los ojos de la diosa).

Por teorías que no quede...

NOTICIAS DE PRENSA

2009-07-15T22:15:00.005+02:00

Aprovechando que hoy ha salido publicada en el Diario de León una noticia referente a los petroglifos, incluyo una lista de otras noticias relacionadas con el tema.
Algunas ya están un poco atrasadas por que siempre me ha dado un poco de apuro subirlas al blog, pero me he dado cuenta que es la única manera para que los que estáis fuera de León de estar al tanto de las repercusiones.

Los petroglifos del Teleno será estudiados (La Crónica y El diario 8-4-09)

http://www.la-cronica.net/2009/04/08/vivir/los-petroglifos-del-teleno-a-estudio-31649.htm

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=446134

La roca de Ucedo :
http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=440403

Faro de Vigo, suplemento cultural:

http://medias.farodevigo.es/documentos/2009-04-12_DOC_2009-03-12_01_21_46_farocultura.pdf

La de hoy ( creo que es la que peores noticias trae). Los demás petroglifos no se estudiarán de momento.
Eso no mola ni mazo ni nada. Para mi que se han confundido

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=465679

Veremos lo que opinan los alcaldes de los municipios afectados, mientras tanto, os dejo unas fotos de Astorga y de un atardecer en Chana de Somoza

PETROGLIFOS EN TERRITORIO VETON

2009-07-04T12:17:00.003+02:00

"En Toledo, Ávila, Madrid, Cáceres y Salamanca alguien vio signos, donde otros veían piedras".

La frase anterior encabeza el blog " Cazoletas y altares", donde Jorge Vidal expone imágenes de grandes cazoletas rodeadas por círculos concéntricos. Una excelente noticia que confirma lo mucho que todavía nos queda por descubrir.

Ahora a Jorge le queda un duro trabajo : conseguir que los petroglifos sean objeto de estudios que certifiquen su antigüedad e importancia. Le deseo mucha suerte y espero nuevas noticias.

foto Jorge Vidal

PEÑACRUZADA

2009-06-11T22:51:00.006+02:00

Hace ya algunos meses recibí una llamada de Mark, un amigo belga de nacimiento pero maragato de adopción. Pasó por estas tierras un día como peregrino a Santiago y regresó poco después para quedarse. Si se le pregunta el motivo el se encoge de hombros y responde escuetamente que "son las cosas del Camino..."
Me comentó que había localizado un piedra con signos grabados gracias a las indicaciones de un pastor de la zona ( por el momento no desvelaré la situación). Para saber lo que había realmente en la roca limpió el musgo que la cubría con un cepillo suave, y descubrió varias figuras talladas.
Aunque su intención era dar a conocer los grabados lo mas pronto posible, pactamos esperar unas semanas, pues los estudios sobre los petroglifos maragatos parecían inminentes y lo mas lógico parecía esperar a los expertos.
Sin embargo, después del paso de los meses y la falta de noticias ha decidido no esperar mas y por este motivo estáis viendo estas fotos.

Peñacruzada ( como no tiene nombre he decidido llamarla así) permanece tirada en algún lugar de maragatería, en un paraje que comunica antiguas explotaciones mineras y dentro de su superficie triangular podemos observar varias figuras y signos cruciformes. Estos últimos aparecen bien de forma independiente, unidos entre si formando cadenas de cruces o asociados a figuras circulares .

Los cruciformes se suelen relacionar con épocas históricas mas modernas y no se les da la importancia que debieran tener. En palabras de Antonio de la Peña, es una equivocación menospreciar signos que pueden tener mas de mil años de antigüedad y que a diferencia de los petroglifos prehistóricos, podemos intentar comprender su significado, ya que el " idioma" o código utilizado nos resulta mas familiar.
Por cierto, las asociaciones de círculos y cruciformes no se parecen a los modelos clásicos de cruz, si acaso algunas recuerdan vagamente a las cruces con peana y otras con la cruz en el interior de un circulo ( aunque no lo sobrepasan) a la típica cruz celta.

Por otra parte, es conocida la costumbre paleocristiana de grabar cruces en sitios emblemáticos de culto pagano (petroglifos, altares de ofrendas etc) como forma de "cristianizarlos". En ese caso las figuras circulares serían muy anteriores a los cruciformes. Podéis comparar las figuras con las del petroglifo gallego de laxe escrita ( peña escrita) en Carnota según el calco de su descubridor José Luis Cernadas.

Por todo esto, enseñar estos grabados al equipo encargado de estudiar los restos prehistóricos del Teleno será una prioridad.

Pero eso será cuando vengan, de momento paciencia y meditación

Agradecimientos:
A Mark por supuesto, y a José Luis Galovart por su foto del calco que me me ha permitido documentar mejor el artículo.

XAXA OXA

2009-05-28T21:58:00.006+02:00

Este es el testimonio de doña Conchita (vamos a llamarla así), una mujer que nació en Santiago de la Valduerna cuando este pueblo todavía se llamaba Sacaojos.

"Cuando éramos pequeñinas nos mandaban con el ganado al castro, pues era un sitio seguro y tranquilo. Toda la comarca venía a coger esa tierra tan esponjosa para sus huertos con remolques y camiones hasta hace pocos años. En los pequeños barrancos producidos, los conejos hacían sus madrigueras y los chicos se metían reptando para cazarlos. En algunos sitios nos juntábamos todos para botar sobre el suelo y en el fondo sonaba un “fun-fun” hueco.
Al arar las tierras, en ocasiones a los animales se les hundía una pata y aparecía una olla con huesos humanos. A veces se encontraban calaveras de niños pequeños y durante una temporada me daba miedo pasar por allí. Salían ollas de todos los tamaños, algunas enteritas con tapa y todo y la mayoría de colores oscuros y pulidas para que brillasen.

Como era algo que vimos desde pequeños, no le dábamos importancia y para nosotros eran cacharros que alguien había tirado.
Algunas veces colgábamos las ollas de una rama de un árbol y las golpeábamos con un palo con los ojos tapados, lo que es la piñata, ¿sabes? Cuando las rompía alguien nuevo que no sabía lo que tenían dentro y le caía todo encima nos partíamos de risa.
Nadie nos dijo nada de lo que realmente era aquello. Me di cuenta de su importancia cincuenta años mas tarde, cuando la autovía fue desviada para no destrozar el yacimiento (aún así se comió un buen trozo).
Nos habían dicho cuando expropiaron los terrenos que la autovía no respetaba nada y que tenía prioridad sobre todo, así que la mayoría no protestó ni siquiera la expropiación de las mejores fincas. Cuando las excavadoras se toparon con el castro se paralizó todo, vinieron arqueólogos y vi como sacaban con mucho cuidado las ollas... ¡ incluso las rotas !
Aquellos restos obligaron a desviar la autovía y entonces comprendí su importancia, me acordé de las ollas que rompimos de niños (se quedó un poco en silencio) y al final sentenció: Fue por ignorancia, la ignorancia de aquellos años... "

Si queréis saber por que he puesto Xaxa Oxa de titulo y mas cosas sobre el castro, en este enlace lo explican fenomenal

EL MONTE DEL FIN DEL MUNDO

2009-05-13T21:59:00.009+02:00

Si el monte Teleno es la cumbre sagrada por excelencia de estas tierras, el monte Pindo en el municipio de Carnota representa lo propio para Galicia. Bien es verdad que en Galicia pocos lugares se libran de estar relacionados con leyendas y ritos ancestrales, pero es en esta mole granítica donde la tradición popular señala la morada de los dioses celtas.
Existe un monte Pindo en Grecia y esta muy cerca del monte Olimpo. Esta coincidencia impulsó a los románticos a denominar al Pindo como el Olimpo celta.
La inmensa mole de granito arranca desde la misma linea de playa y se eleva hasta alcanzar los 627 Mts. de su cumbre denominada "A Moa" ( la muela).

Estrella y yo tuvimos la suerte de realizar el ascenso en compañía de un enamorado de estas tierras, mi "padrino" José Luis Galovart. De camino me fui empapando del espíritu del Pindo, las moles de rocas caprichosas amontonadas en difícil equilibrio se asemejan a extraños seres que cambian según la luz y la imaginación del caminante.

En el ascenso contemplamos los arrecifes de Caldebarcos, lugar de naufragios desde tiempos inmemoriales como los 20 barcos y 2000 personas de la Armada Invencible que zozobraron en 1596 camino a la debacle total en las Islas Británicas. Junto a ellos y recortando definitivamente la costa se encuentra Finisterre, el "finis terrae" romano. El fin del mundo conocido y donde el sol por falta de tierra firme, desaparecía en el mar al ocaso. Imaginad las leyendas que debió inspirar.

Por fin llegamos a la Moa y aunque estaba avisado, me sorprendieron las enormes cazoletas naturales que tapizan toda la cumbre. Llenas de agua de lluvia todavía resultan mas imponentes

y evocadoras.

Siendo un monte sagrado...
¿ Lo serían también las cazoletas de su cumbre?
¿ Al agua que contienen se le atribuyeron propiedades mágicas?
¿ Algunas de las cazoletas de los petroglifos cercanos evocan a las del monte sagrado?

FUMANDO ESPERO...

2009-05-07T21:14:00.004+02:00

Rectificar es de sabios.
Hace ya algunos día que se han cambiado los textos de los carteles que la Junta puso en los petroglifos de Peñafaciel. Se han corregido los errores que expuse en su día, como son la orientación de los croquis y ahora se especifica que están situados en terrenos de Filiel, aclarando el malentendido anterior.

También se ha cambiado la denominación antigua por la de " Petroglifos del Teleno", mucho mas acertada pues englobará todas las demás estaciones rupestres que han aparecido: ( "la Peña de la medida" y otros petroglifos de Filiel, "Peñaferrada" y otros petroglifos en Chana de Somoza, "La albarda" y las piedras en las fuentes de Lucillo...)
A estas habría que añadir las cazoletas que he encontrado en otros pueblos del Teleno. Y no me refiero al millar largo de cazoletas de las piedras reutilizadas en escaños, iglesias, fuentes o cruceros, sino a las que aparecen tapizando algunas afloraciones rocosas. En alguna de estas afloraciones se pueden contar cerca de un centenar de cazoletas que han convertido unas simples rocas en un altar prehistórico.
Estoy deseando colgar las fotos de todo lo que he encontrado, pero de momento creo que es mas correcto esperar " el inminente comienzo" del estudio encargado por la Junta a la Universidad de León. Me puse a sus ordenes cuando visitamos la zona el año pasado y ellos deben ser los primeros en valorar los hallazgos.
Cuando esté realizado el estudio, se podrán señalizar las zonas como es debido. Los croquis pasarán a ser calcos a escala, sabremos mas cosas aparte de que "se parecen a los gallegos" y podremos hablar con propiedad de lo que hasta ahora solo podemos especular.
Por eso, aunque estos meses estén pasando muy despacio, quiero ser optimista y pensar que la espera merecerá sin duda la pena.
Mientras tanto y para que nos cunda menos, os dejo una foto del vídeo " La otra Maragatería"

LA OTRA MARAGATERÍA

2009-04-26T23:13:00.003+02:00

A veces me preguntan si me compensa pasar tanto tiempo buscando entre las rocas símbolos y figuras ancestrales si al final no comprendo el significado de las mismas.

No importa su significado. Lo que importa es lo que sentimos al verlas, lo que nos transmiten. Es verdad que nunca comprenderemos del todo el autentico significado en el contexto cultural de las personas que hicieron los grabados. De la misma manera, esas personas no imaginaron que miles de años después nosotros las contemplaríamos asombrados. Es como escuchar una canción que aunque no esta dedicada a nosotros y en un idioma que no conocemos, nos emociona.

He tratado de reunir en un vídeo las imágenes de los petroglifos y cazoletas con el paisaje que los rodea. Muchas veces al regresar a casa me he parado a fotografiar la puesta de sol y os aseguro que algunas de estas fotos han compensado un día monótono si encontrar nada.

Disculpad la calidad del vídeo ( es el primero que hago) y feliz viaje en el tiempo.

LAS FIGURAS CIRCULARES EN LA DECORACIÓN ASTUR

2009-04-19T21:54:00.008+02:00

Cuando las legiones romanas dominaron el territorio de los astures se encontraron una cultura mas o menos homogenea, pero con muchos rasgos comunes sobre todo en lo referente a los motivos decorativos empleados en los objetos cotidianos.
Expuestas en las vitrinas del Museo de León, podemos ver multitud de figuras con círculos concéntricos sobre todo en la cerámicas encontradas en antiguos asentamientos astures ( Lancia, Sacaojos, Pedredo...)

Este tipo de decoración la encontramos también en objetos de hueso como botones, prendedores y mangos de cuchillo:

Sabemos que estos motivos se siguieron empleando en la época romana, la cuestión es si fueron introducidos por la cultura celta o ya existían en culturas muy anteriores en el tiempo, como parecen indicar los petroglifos de Filiel

Figuras circulares en algunos petroglifos gallegos:

http://montetecla.blogspot.com/2008_09_01_archive.html#2709458122598338945

http://montetecla.blogspot.com/2008_09_01_archive.html#2028914624612478559

BUENAS NOTICIAS

2009-04-08T22:25:00.006+02:00

Algunos textos extraídos de las noticias publicadas en los periódicos La Crónica y El Diario de León :

El delegado de la Administración regional, Eduardo Fernández, y el jefe del servicio territorial de Cultura, Jesús Álvarez Courel han visitado los petroglifos de Filiel para la presentación del proyecto “ diagnosis, limpieza, documentación y estudio de los grabados rupestres de Maragatería”,

Foto Jesús F. Salvadores, Diario de León

"El equipo de científicos que «desenterrará» estos misterios prehistóricos está liderado por el catedrático de Prehistoria de la Universidad de León, Federico Bernardo de Quirós, y la profesora Ana Neira. Con ellos colabora además parte del equipo gallego que desde la Universidad de Vigo y la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes de Galicia ha documentado los petroglifos galaicos."
"El delegado de la Junta subrayó la importancia de que los expertos gallegos colaboren puesto que es en esta comunidad donde más piezas de este tipo se conocen. "
"Este plan tiene un presupuesto de 18.000 euros, si bien esta cantidad no recoge el proyecto turístico, esto es, la instalación de los hitos explicativos y un eventual proyecto que mejorará las vías de comunicación hasta estos «laberintos».
"Por otro lado, y según ha manifestado Eduardo Fernández, aún no se puede determinar si se construirá un centro de interpretación en algunos de los pueblos que atesoran petroglifos o bien las mejores piezas se enviarán al Museo de León para que sea Pallarés el que las albergue. Para determinar la mejor opción habrá que esperar a que los expertos concluyan la investigación y se consideren problemas como el estado de estas piedras y la mejor solución para su conservación"
"...anunciando que este estudio se desarrollará de “forma muy intensa” a lo largo de este año “teniendo que estar concluido en el mes de septiembre”. Del mismo modo, resaltó que el informe definitivo y exhaustivo “estará antes de finales de diciembre”.
"Esperan que dicho informe “arroje luz sobre la datación cronológica y la interpretación de las figuras que aparecen” con el fin de poner en marcha los trabajos de conservación y puesta en valor de los petroglifos del Teleno. Entre las actuaciones previstas se encuentran los dípticos que ayer presentaron y en los que se incluye un plano para poder llegar a ellos."

Noticia del Diario de León

Noticia de La Crónica

Las noticias son tan buenas que no podemos mas que felicitarnos y aunque hecho de menos una mención al tema de la protección, mi impresión es que avanzamos en la buena dirección.
Por último (a modo de critica constructiva) tengo que decir que hecho también de menos la presencia en este acto de representantes del pueblo de Filiel. Este municipio es el dueño legítimo de los terrenos en los que se encuentran los petroglifos, y por una simple cuestión de protocolo su presidente de la junta vecinal debió estar presente. Son pequeños detalles que con toda seguridad corregirá el ayuntamiento de Lucillo en los próximos actos que se celebren.

Como compensación les pongo esta foto. Está sacada el día de Noche Buena (no quiero ni acordarme de la hora en que llegué a Astorga) y todos los que cenaron ese día en Filiel están también en la foto, como las luces del pueblo.
Sobre ellos, el Teleno y sobre la montaña, Venus

LA PISADA DE SANTIAGO

2009-04-01T23:10:00.005+02:00

Hace tiempo que quería visitar la pisada de Santiago en Boisan. Muchas personas me comentaron la existencia de una roca que contenía una huella que la tradición atribuía a la pisada del caballo (blanco) del Patrón Santiago y sin embargo nadie pudo decirme con exactitud donde se encontraba.
La semana pasada fui a Boisan, subí la cuesta hasta la casa de D. José Marcos y le pregunté si podía acompañarme. D. José fue pastor toda su vida y conoce bien estas tierras. A pesar de los duros años que le tocaron vivir, conserva gran vitalidad y entusiasmo y una memoria envidiable.
Nos dirigimos pues al paraje denominado como “ Talmouro” y una vez allí, no le costó mucho orientarse y encontrar la roca con la pisada.

Debo confesar que me desilusionó un poco, pues yo me esperaba unas marcas con forma de herradura en una gran roca elevada y majestuosa y lo que me encontré fue un rebaje practicado en una roca a ras de suelo, de forma semicircular semejante al que dejaría un caballo al pisar en suelo blando. La huella, de apenas 20 centímetros de largo, contiene en su fondo perimetral pequeñas cazoletas a modo de clavos de la herradura.
Sin embargo, la primera impresión pronto quedó olvidada cuando mi acompañante encontró la piedra sobre la que tantas veces descansó o comió la merienda rodeado del ganado y empezó a recordar tiempos pasados.

Fue relatándome sus recuerdos sobre la zona, como la historia que le contó su abuelo hace más de 70 años.
Le dijo que muy cerca de la pisada personas desconocidas excavaron lo que pudieron ser unas tumbas realizadas en la roca viva y se llevaron huesos humanos y restos “ferruñosos“ de espadas o puñales. Sobre la zona aún se pueden ver restos del expolio y la roca labrada de una manera que recuerda a algunos sepulcros antropomorfos, un tema que habría que verificar.

También le contó que a escasos 200 metros, la construcción de la carretera desenterró una olla de barro oscuro y llena de huesos humanos en lo que parece ser un enterramiento prerromano.
Años mas tarde conoció personalmente a Claude Domergue , pues recuerda que una persona extranjera se presentó en el pueblo preguntando por el castro. “Le dije que por aquí lo llamamos la Corona y le acompañe allí. Ahora estará llena de robles, pero yo la conocí como una pradera y no me creía que allí hubiese nada enterrado. Se rumoreaba que había visto toda la sierra desde un avión y cuando empezó a excavar y vi como aparecían cimientos de casas y piedras como para moler el grano me quedé muy sorprendido…”
D. José es un buen ejemplo de las sorpresas que esconde Maragatería: un pastor dando una clase de prehistoria. Le dije que despues de años de olvido le habían dado un homenaje a Claude Domergue y me respondió que se lo merecía por haber venido de tan lejos a descubrir y estudiar lo que por aqui a nadie parecía interesar.

PARADOJA : LUZ GRACIAS A LA SOMBRA

2009-03-27T21:47:00.005+01:00

José Luis Galobart ha realizado un importante descubrimiento en las tierras gallegas. Primero en los petroglifos de Mogor y después en los de "a Laxe das Rodas" ( la roca de las ruedas) en Sacos - Campo Lameiro.
Se ha percatado de un curioso fenómeno relacionado con la sombra proyectada en el equinoccio de primavera y las abundantes formas circulares de las rocas.
Fijaros en en los centros de estas figuras unidas por la sombra:

Foto: José Luis Galovart

Pero hay mas. Fijaros en esta foto en la que la sombra conecta dos rocas alejadas varios metros

Foto José Luis Galovart

Si tenéis curiosidad por saber lo que hay en la roca mas alejada, os recomiendo que visitéis estos enlaces:

http://montetecla.blogspot.com/2009_03_01_archive.html#3995703856138372663

http://montetecla.blogspot.com/2009_03_01_archive.html#4324300149181310956